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2023年甘肃省酒泉市高考语文三模试卷

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共1小题，9分)

1.(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

弘扬祖国优秀传统文化的口号一经提出，立即受到了全国人民和全世界华人，甚至一些外国友人的热烈响应。在这里，根本不存在民族情绪的问题。这个口号是大公无私的。世界文化是世界上各民族共同创造的，而中华文化则在世界文化中占有重要的地位。想求得人类的共同进步，必须弘扬世界优秀文化。想弘扬世界优秀文化，必须在弘扬所有民族的优秀文化的同时，重点突出中华文化。不这样做，必将事倍而功半，南辕而北辙。弘扬中华优秀文化，其道多端，古书今译也是其中之一。因此，我赞成古书今译。

但是，我认为，古书今译应该有个限度。

什么叫“限度”呢?简单明了地说，有的古书可以今译，有的难于今译，有的甚至不可能今译。

今译最重要的目的是，把原文的内容含义尽可能忠实地译为白话文，以利于人民大众阅读。这一点做起来，尽管也有困难，但还比较容易。有一些书，只译出内容含义，目的就算是达到了。对今天的一般读者来说，也就够了。但是，有一些古书，除了内容含义之外，还有属于形式范畴的文采之类，这里面包括遣词、造句、词藻、修饰等等。要想把这些东西译出来，却非常困难，有时甚至是不可能的。在古书中，文采占有很重要的地位。对文学作品来说，不管内容含义多么深刻，如果没有文采，在艺术性上站不住，也是不能感动人的，也或许就根本传不下来，例如《诗经》

《楚辞》，汉魏晋南北朝的赋、唐诗、宋词、元曲等，这些作品，内容与形式高度统一，思想性与艺术性高度结合，只抽出思想加以今译，会得到什么样的效果呢?

我们古人阅读古书，是既注意到内容，也注意到形式的，例如唐代大文学家韩愈在《进学解》中所讲的：“上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”这里面既有思想内容方面的东西，也有艺术修辞方面的东西。韩昌黎对中国古代典籍的观察，是有典型意义的。这种观察也包含着他对古书的要求。他观察到的艺术修辞方面的东西，文章风格方面的东西，是难以今译的。

这就是我所说的“限度”。不承认这个限度是不行的。

今译并不是对每一个读者都适合的。对于一般读者，他们只需要懂得古书的内容，读了今译，就能满足需要了。但是，那些水平比较高的读者，特别是一些专门研究古典文献的学者，不管是研究古代文学、语言，还是研究哲学、宗教，则一定要读原文，绝不能轻信今译。某些只靠今译做学问的人，他们的研究成果不应该受到我们的怀疑吗?

西方也有今译，他们好像是叫做“现代化”，比如英国大诗人乔叟的《坎特伯雷故事集》，就有现代化的本子。这样的例子并不多见。他们古书不太多，可能没有这个需要。

中国古代翻经大师鸠摩罗什有几句常被引用的名言：“天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵以入弦为善……但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”我认为，这几句话是讲得极其中肯、极其形象的，值得我们好好玩味。

总之，我赞成今译，但必有限度，不能一哄而起，动辄今译。我们千万不要做嚼饭与人、令人呕吐的工作。

(摘编自季羡林《漫谈古书今译》)

(1)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

第1页/共18页

A.弘扬甲华优秀传统文化不仅有利于甲国文化的友展，也有利于世界文化的繁荣进步。

B.古书今译为大众阅读古书扫除了语言上的障碍，是弘扬中华优秀传统文化的途径之一。

C.今译能尽可能忠实地译出古书的内容含义，它适用于部分古书，但不适用于所有古书。

D.古书今译有很多错误，所以，今译的受众应是普通读者，不是古典文献研究的学者。

(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章开篇明确了态度，从弘扬优秀传统文化的角度，表达了对古书今译的赞同。

B.文章先提出论点——古书今译应有个限度，指出“限度”的内涵，再作深入论述。

C.文章通过韩愈对古书的观察，指出古书内容与形式兼具，进而论证今译的局限性。

D.文章将古书进行了细致分类，主张今译要有所选择地进行，反映出作者审慎的态度。

(3)根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.中国古代诗歌在遣词、造句、词藻、修饰等方面富有特色，这些都是不能被今译的。

B.文学作品一旦缺失了文采，即使内容含义深刻，也不能为读者接受，难以传之久远。

C.汉语存在着古今差异，古书有必要今译；西方语言没有古今之别，古书不需要今译。

D.鸠摩罗什指出古书今译会丧失原文的“藻蔚”，提醒我们要有限度地进行古书今译。

(二)实用类文本阅读(本题共1小题，12分)

1.(12分