湖南省长沙市实验中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题（含答案）.pdf

湖南省长沙市实验中学2023-2024学年高三下学期二模语文试

题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)

材料一：

在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的

神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘

古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡

子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中，一日

九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千岁，

天数极高，地数极深，盘古极长。”

与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开

辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；

宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，这种演变是按照一定的速度进行的。

到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，

这团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴

气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，

在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此，

中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。

在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天

成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描

绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所

以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。

但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外?对此，

在张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论

全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而止。

中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气

的性质出发，而是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明

了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种

影响。

(摘编自江晓原《科学史十五讲》)

材料二：

在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子·览

冥训》中记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼

五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然

能产生裂隙，该裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古

代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天

文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，当人们仰视天象时，会看

到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人无地

球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这

种现象。这里我们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影

响的。

“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为

人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说，则很难想像神如何能够居住于人之脚下。

但盖天说也有问题，其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方

悬空而不坠落?实际上，盖天说在构建自己的理论时，对这一问题预先是有所考虑的。

盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。但这一理论

预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文

中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整

性。

(摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）

A.从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则

是有关宇宙生成的神话。

B.要讨论产生宇宙的原初物质是否存在，合理的答案只能是“无”，因此，老子的看

法体现了逻辑的必然。

C.《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限，在讲述宇宙理论时插入神话传说，以

此来保持形式完整。

D.材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程，材料二则从女娲补天的神话

中探寻相关天文学知识。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)（）

A.古代的神话传说与天文学关系密切，材料一将盘古开天地传说与创世纪传说对比，

指出宇