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文言文《颜氏家训》原文及翻译

作者简介

颜之推（531年～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。

颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忧虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情，溢于言表。

原文

名誉与实际，就像形体与影子一样。德艺高尚，名誉必然美好；容貌姣好，影子必然美丽。如今不修身而追求名誉的人，就好比相貌丑陋却追求镜中的美丽一样。上等人忘记名誉，中等人建立名声，下等人窃取名誉。忘记名誉的人，是体道合德，享受鬼神的祝福，而不是为了追求名誉；建立名声的人，是修身慎行，担心荣耀的虚浮，而不是为了争取名誉；窃取名誉的人，是虚伪欺诈，以虚假的华丽来夸耀自己，而不是真正获得名誉。

我看到世人，清名登场，金钱涌入，信誉显赫，但言而不行，不知道后果，毁坏前程！虑子贱说：“真实的人在这里，表现在那里。”人的真实与虚假在于内心，无所不见，只是观察不够深刻。一旦被观察到，巧言不如实诚，被揭露出来会很羞耻。伯石让位给卿，王莽辞去政务，当时自以为巧妙，后人记载下来，留传万世，可谓令人胆寒毛竖。近年有一位大贵人，以孝行著称，前后丧事，哀伤超过规定，足以高于常人；但曾在苫块中，用巴豆涂抹脸，结果导致溃疡，表现出过度哭泣，左右侍从无法掩饰，让外人认为他的居所和饮食都不可信。因为贪图名誉而以一伪装扮成百分之百真诚！

有一位士族，读书不过二三百卷，天资平庸，但家世显赫，自视甚高，喜欢以酒肉和珍玩来交往名士。那些受其奉承的人，互相吹捧，朝廷认为他文采华美，甚至出使他国。东莱王韩晋明非常热爱文学，怀疑他的作品，多有虚假，于是设宴对谈，面对面交流。整日欢乐，词人们纷纷发挥，各自创作诗歌，他随手即成，虽然不符合原有的韵律，但众客都陷入沉思，毫无察觉。韩晋明退下来叹息道：“果然如我所料。”

……

过分追求子弟文章的声誉，是一大弊事。一方面无法持续，最终会暴露本质；另一方面学者有了依仗，就不会再努力精进。

邺下有一位年轻人，被派往襄国，自我勉励，公事周密，每次派遣兵役，都亲自送别，或带着梨子、枣子和饼干，每个人都送行，说：“上命繁忙，情不忍离，路途漫长，用这些表示思念。”百姓称赞有加，口中无法表达。后来调任泗州别驾，这种花费日益增加，无法经常周全。一旦有虚情，触及难以维持，功绩就会受损。

译文

名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。

我见到世上的人，清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，真不知是不是后面的矛戟，在捣毁前面的盾牌啊！虑子贱说过：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。伯石的推让卿位，王莽的辞谢政权，在当时自以为既巧又密，可是被后人记载下来，留传万世，就叫人看了毛竖骨寒了。近来有个大贵人，以孝著称，先后居丧。哀痛毁伤过度，这也是以显得高於一般人了；可他在草荐土块之中，还用有大毒的巴豆来涂脸，有意使脸上成疮，来显出他哭泣得多么厉害，但这种做作不能蒙过身旁童仆的眼睛，反而使外边人说他丧中的居处饮食都在伪装。由於有一件事情伪装出现假，而毁掉了百件事情的真，这就是贪名不足的结果啊！

有一个士族，读的书不过二三百卷，天资笨拙，可家世殷实富裕，他向来矜持，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，一个个接著吹捧他，使朝廷也以为他有文采才华，曾经派他出境聘问。齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品发生怀疑，怀疑大多数的情况，不是他本人所命意构思的，於是就设宴敍谈，当面讨论测试。当时整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可全然没有向来的风格韵味，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。韩晋明宴会后叹息