对中国思想政治教育目标定位的哲学思考-最新教育资料.doc

对中国思想政治教育目标定位的哲学思考

一、转型社会特殊阶段：对中国思想政治教育本体论问题的思考

学术界普遍认为，中国社会正处于由计划经济再分配体制向市场经济分配体制的转变过程中。十八届三中全会提出，使市场在资源配置中起到决定性作用，这更是对“转型”这个词的词义最新和最深刻的诠释。在这种大的环境和形势下，计划经济体制下城市的“单位社会”已经开始逐步消解，熟人社会开始逐步被公民社会所取代。同时，人们的主体意识和权利意识开始不断增强，开始通过各种行动策略为自己谋得最大化收益。因此，人们博弈和较量的最主要战场――市场――无疑应该成为思想政治教育学科最关注的领域和研究的焦点，对有关市场经济和与之相联系的公民社会的知识的介绍也应成为思想政治教育的主要内容之一。

转型社会的另一个重要特征是经济发展的不均衡性。由于历史原因，中国不同行业和地域的经济发展和人民的生活水平呈现出较大的差别：农民整体的生活状况和水平仍然有待于提高；东北老工业基地和内陆沿海省份经济总量仍然差别显著；西部大开发仍然亟待向纵深跃进。人们身处于一个不断分化的异质性社会之中，并纠结于各种各样的利益矛盾之中。由此，社会开始出现分层和分化的倾向。与之相呼应，思想政治教育方式也应该呈现个性化和多元化特征，对所有社会成员的教育不能一而统之和一而化之，而应该在坚持国家大政方针和原则的基础上，坚持因地、因时甚至是因人而制宜，充分利用不同地域的不同教育资源，更好地发挥思想政治教育整合性和导向性的作用，为促进社会再有机化的形成发挥其无可比拟的作用。

社会转型也意味着国家在思想政治教育中的地位发生了变化。在传统农业社会再分配体制下，中国城乡绝大多数人口在经济方面具有“被决定性”的特征，而这又作为主要原因决定了国家在思想政治教育过程中的主导性，即国家通过“思想主导型”或“政治主导型”思想政治教育模式达到其政治动员的目的。但这种始自革命战争年代的思想政治教育方式在市场经济条件下受到了挑战。随着人们经济自主性和个体主体意识的不断增强，那种传统的灌输和说教式教育模式已经逐渐丧失了其续存的土壤，取而代之的是主客体之间的相互理解和相互教育。这意味着，思想政治教育者要注意自身教育理念的创新和教育方式的转换，以一种平易近人的方式逐渐“赢得”受教育者的信任，并最终确立起自己在意识形态教育领域的话语权和主导权，而且这永远是一个“在路上”的探索过程。

同时，现代思想政治教育要注意充分培育公民的现代意识，使他们实现从“微权意识”向公民权意识的转化。所谓“微权意识”，是指公民缺少对自己社会权利的认知、运用、维系和维护，而公民权意识则正好与之相反。现代市场经济要求普通民众具有

民跟着布尔什维克走是因为布尔什维克的鼓动较为巧妙，那就可笑了。不是的，问题在于布尔什维克鼓动的内容是真实的。”

通过上述分析也可看出，思想政治教育者应该具有强烈的问题意识，经常思考各种理论和思潮给受教育者思想带来的影响和冲击，并对此及时做出回应。只有这样，我们才能通过思想政治教育达到使人明正视听，并为普通民众答疑解惑的目的。思想政治教育最终也会成为净化社会思潮最有效的手段之一。

三、正视社会各种现象：对中国思想政治教育价值观问题的思考

思想政治教育应该是价值中立的和价值无涉的，还是有自身价值取向的？毫无疑问，后者应该是当今中国思想政治教育的主攻方向。思想政治教育的目的就是要使世界充满正能量，使人们以积极进取的心态去融入和改造世界。因此，在思想政治教育过程中，思想政治教育主体应该经常对教育理念和方式，包括教学案例的选取，围绕其价值观问题，不断进行追问和反思，以期使思想政治教育不但能够对一些原则性问题给出是非论断，而且能够因势利导，引导人们对事物的善恶美丑做出价值判断。这样的思想政治教育才符合人们的认知规律并具有强大内生性发展动力。

信仰问题是当前中国普通民众不可回避的一个问题。从总体上看，大多数民众的信仰是主流的、正面的和积极的。但信仰缺失甚至信仰扭曲的情况也是存在的。一些人精神空虚，拜金主义倾向严重；一些人精神麻木，通过信奉某些“超自然的东西”来慰藉自己的心灵。这其中不乏一些高知、高能甚至是高官的存在。尤其值得关注的是，一些青年人甚至热衷于一些邪教的歪理邪说，演绎了现代版的“不问苍生问鬼神”，一些活生生的事例就在我们身边。由此可见，我们应通过思想政治教育使大众认识到，马克思主义是中国共产党人的信仰，是以科学实践观为基础的理论体系，这种信仰是一定会实现的。而对某些“超自然存在”的崇拜，轻则会使人误入迷途，重则会使人走火入魔。因为从根本上讲，它们的世界观是唯心的，他们的目的是险恶的，他们的宣讲有时候也是天花乱坠的。思想政治教育的目的就是要揭露这些邪教的丑恶嘴脸，在传递正能量的同时为民众的人生发展指明