孟子的思想及影响.pptVIP

在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。第63页,共73页，2024年2月25日，星期天（三）孟子的天人合一思想第64页,共73页，2024年2月25日，星期天（一）天命是外在于人的客观必然孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。第65页,共73页，2024年2月25日，星期天（二）仁义本性为天所赋天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。第66页,共73页，2024年2月25日，星期天（四）理想人格第67页,共73页，2024年2月25日，星期天１.大丈夫孟子学说还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”（《孟子．告子下》）；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《孟子．滕文公下》）；第68页,共73页，2024年2月25日，星期天2.以身殉道“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”（《孟子．尽心上》）；第69页,共73页，2024年2月25日，星期天3.舍生取义“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”（《孟子．告子上》）；第70页,共73页，2024年2月25日，星期天孟子名言

１．恻隐之心，人皆有之２．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。第71页,共73页，2024年2月25日，星期天3．老而无妻日鳏（guan），老而无夫日寡，老而无子日独

幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。4．尽信书不如无书．5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。第72页,共73页，2024年2月25日，星期天感谢大家观看第73页,共73页，2024年2月25日，星期天孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。孟府第31页,共73页，2024年2月25日，星期天二、孟子的哲学思想(一)性善论（二）“仁政”的思想（三）天人合一（四）理想人格第32页,共73页，2024年2月25日，星期天(一)依“不忍人之心”确立的性善论

孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子看重“心”的道德本性。在孟子那里”心”不仅是一个认识心，更重要的，它是一个道德”本心”。第33页,共73页，2024年2月25日，星期天(一)性善论与良知良能

1.人性本善孟子确认，人具有一种先验的善性:“人性之善也，犹水之就下；人无有不善，水无有不下”(《孟子．告子上》)。孟子人性之所以是善的，是因为人生来就具有“善端”，这种“善端”不仅是先验的，也是超功利的.第34页,共73页，2024年2月25日，星期天人有四端犹有四体恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心知之端也第35页,共73页，2024年2月25日，星期天恻隐之心说《孟子．公孙丑上》：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。第36页,共73页，2024年2月25日，星期天孟子通过“同类相似”的例题来论主人所普遍具有的善性。（qi）他说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（《孟子．告子上》）第37页,共73