校本课程：徽州民谣概说.ppt

民谣向人们坦露着心扉，她向人们展示了七情六欲，尘封了大量生活原态，截取了社会的形形色色。民谣是一个多么丰富而精彩的世界啊，又是一些多么沉重而又耐人寻味的社会话题。（一）前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。吃碗面饭，好不简单。一双破鞋，踢踢踏踏。一块围裙，像块袼褡。前世不曾修，出世在徽州。年到十三四，便多往外溜。雨伞挑冷饭，背着甩溜鳅。过山又过岭，一脚到杭州。有生意，就停留。没生意，去苏州。转来转去到上海，求亲求友寻路头。同乡多顾爱，答应肯收留。两个月一过，办得新被头。半来年一过，身命都不愁。逢年过时节，寄钱回徽州。爹娘高兴煞，笑得眼泪流。（二）前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢……前世不修今世修，苏杭不生生徽州；十三四岁年少时，告别亲人跑码头。前世不修来世修，转世还要生徽州；十三四岁年少时，顺着前辈足迹走。徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。徽州徽州好徽州，做个女人空房守，举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。前世不修来世修，转世还要嫁徽州；书香门第也富贵，忠烈孝节美名留。前世不修来世修，转世还要嫁徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。

这是两首非常有名的“徽州歌谣”。单这歌词便能够让人感受到那些稚嫩、无邪的童声集体咏诵时的缈缈余音，眼前随之就会出现连绵的群山、冷峭的石桥、曲流的溪水、庄严的牌坊、高阔的祠堂、精巧的民居等等一些典型的徽州特征。正如第二首民歌中所唱：“十三四岁年少时，告别亲人跑码头。”徽州地区多是山脉，耕田极少，过去的徽州人不得不翻山越岭出去贩卖盐和茶叶等维持生活。由于交通不便，路途遥远，经商的男人出门做生意很少带家眷，一般人只身闯天下，往往常年甚至几年不回来，不少人甚至死在异地他乡。“徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。”徽商们在外赚得大量银子，衣锦还乡，请来极好的石匠和木匠，开始雕梁画栋，修屋建舍，不仅给家人留下了一处处华美的故园，也给徽州留下了典型的白墙黑瓦的建筑群，给世界文化留下了一份宝贵遗产。徽州民间，流传着大量的歌谣。这些世代口传心授，念来朗朗上口、唱过千遍万遍的民间歌谣，是徽州文化的重要组成部分。徽州民谣格调古老，内容丰富，韵味饱满。有的可脱口而出，有的经千锤百炼，有的风趣幽默，有的激昂深沉。徽州民谣既具徽州的方言特色，又有神奇的民间背景，更可贵的是它富有着极其珍贵的人文价值。什么是徽州民谣？徽州民谣是徽州人民创作、吟诵、口传心记的民间口头艺术，反映了古徽州人劳动、生活、习俗、时政和思想感情，是博大精深的徽州文化宝库中独具特色的珍宝。徽州民谣的分类从地域上来分，有歙县民谣、绩溪民谣、休宁民谣、黟县民谣、婺源民谣和祁门民谣等，并因方言不同有各自的特点；从内容上来分，有徽商民谣、生活民谣、劳动民谣、爱情民谣、时政民谣和游戏民谣等。徽州民谣具有鲜明的地域性、题材的多样性和艺术的独创性的特点。徽州民谣的流传、版本及其反映的社会生活有些民谣在徽州境内广泛流传，但在不同县境有不同的流传“版本”。在徽州各地，流行着版本最多最杂的，要数童谣性质的《推车谣》。这与徽州人生活习俗有关。儿童坐在木制的摇篮里，大人一边摇晃，一边哼念着童谣。虽是假借童言，但内容都是出自大人之口。《推车谣》格式语调基本一致，歌词可即景改动。如在徽州文化发祥地之一和徽州文化重镇绩溪县境内就流传着三个版本，由此便可见其一斑。《推车磨》：推车(注：方言与茶同音)磨车，磨到外婆家。外婆不在家，后门头打老鸦；打一只烧烧吃；打一双，氽氽汤。氽给哪个吃？氽给我家宝宝吃。《推车郎》：推车哥，磨车郎，打发哥哥上学堂。哥哥一对花包肚，弟弟一对花衣裳。花对花，柳对柳，走到外婆家门口，喔罗索，赶得一走。《推车磨车》：推车磨车，磨到外婆家。外婆不在家，后头打老鸦。打一只，爆爆吃；打一双，烧碗汤；打一对，烧碗菜；打一萝，讨老婆；打一担，大家来看。推车磨车，磨到外婆家。外婆不在家，后屋头打冬瓜。冬瓜滚下井，小姨大姨哭淋淋；冬瓜滚下塘，大姑小姑泪汪汪。枯树、老鸦、推车、外婆，一幢茅屋在半山腰上，周围只有山泉溪水之声，那不是一幅徽州乡间的逍遥图和田园乐吗？也有许多反映徽俗民风的民谣，影响久远。这些涉及节气、劳动、婚姻、建筑、风水、劝告的民谣，开篇见山，立意巧妙，比拟