部编版语文七上《杞人忧天》注释译文赏析.pdfVIP

《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈

伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所

中伤。”

“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日

在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

作者

《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人作品。今本八

篇，内容多为民间故事，寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的

道家人物，郑国人。其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。是介于老

子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

译文

杞国有个人担忧天会塌下地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，

吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚

的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整

天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也

不会伤害什么。”

那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么

地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会

陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放

了心，很高兴。

注释

节选自《列子·天瑞》，题目是编者加的。

杞：周朝诸侯国。

崩坠：崩塌，坠落。

wú）所寄：没有地方存身。亡，无，没有，同“无”。寄，依

附，依托。

又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，

忧愁、担心。

晓：告知，开导。

积气：累积的气体。

若：你。

屈伸：身体四肢的活动。

行止，行动，活动。

奈何：为什么。

果：如果。

日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛

只使：纵使，即使。

中（zhòng）伤：伤害。

奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？

积块：聚积的土块。

四虚：四方。

躇（chú）步跐（cǐ）蹈：这四个字都是踩、踏的意思。

行止：行动和停止。

舍shi然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除，消除。

赏析

《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞

人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧

告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文

章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种

人为然。

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担

心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡

不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶

惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩

栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不

科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐

心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这

个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而

列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无

为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心

智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇

宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有

光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。

这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但

寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，

读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故。