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原始岩画：

岩画是用矿物质颜料涂绘（一般以动物血或皮胶作调和剂）或用石器磨刻、敲凿乃至用金属工具刻画在山崖石面的图画。岩画最早在我国发现,同时岩画的储藏也最为丰富。

原始岩画的分布大致有黄河流域和长江流域之划分。由于自然环境的诸多差异,北方人群多食肉类,勇悍豪放、粗犷朴拙,南方人群多食蔬果,文雅恬静、精致秀雅,加上北方多为高大雄伟的崇山峻岭和一望无际的雄浑瀚海,南方山川秀丽、多为线条舒缓的丘陵地貌,因而西北地区与西南地区的岩画各具特色、对比鲜明。北方：画风粗矿、朴质生动、气息浓厚（写实）。南方：符号化、装饰化、半抽象特点，比北方更为简约，具有浪漫精神倾向，突出的是宗教神秘感（抽象）。在遥远的远古时代,人们的生存活动主要地还是在被动地适应自然,史前生态环境的变化从根本上决定着当时人类的生活方式和生产方式,原始岩画的创作就是平慰人类生命焦虑的一种手段。

西北地区的岩画大多数以刻凿方式为多,采用图案以动物为主,内蒙古阴山岩画、新疆天山岩画、甘肃黑山岩画等为其代表。除此之外,还有狩猎、放牧、图腾崇拜、生殖崇拜、等生活常见内容,质朴厚重、雄浑豪迈。而西南地区的岩画多以涂饰,图案多人物为,广西花山岩画、云南沧源岩画等为其代表。还有房屋树木、神灵祭器等题材,神秘古拙、抽象夸张。岩画中描绘的动物大多数为马、牛、鹿等,描绘手法多以线条为主,略施面的皱擦晕染和平涂绘制,显得简约生动。彩绘的颜料多是自然的矿物质颜料,橙红色的氧化铁和黑色的氧化锰居多,还有烧制过的木炭。这种原始形态的艺术特征是，对于生活敏锐观察力，和艺术上粗犷手法浑然一体地结合在一起，这或许是许多岩画至今仍有其生命力的原因。

汉代帛画：

湖南长沙马王堆一号汉墓出土的T“形帛画不仅让我们在视觉上大为惊叹，更是让我们对汉代的帛画和主题思想有了深刻的认识，为我们研究汉代传统文化与思想提供了宝贵的资料。

（1）时间1972年长沙马王堆一号汉墓出土T字形“非衣”。

（2）分析：汉代绘画遗存中最精彩的当数帛画，而其中最令人动魄惊心的便是画面分天朝、人间、地府三段。上段：日月星辰；中段：人间生活；下段：龙蛇鬼怪。天上为横幅，其余为直幅。分别以太神、驮侯妻、祭祀者、合欢鳌为各段的中心。天界有扶桑树、九个太阳、嫦娥、新月，以及象征长寿的蟾蜍、白兔；日月同辉，令人神往；天门有司命守卫。气界为驮侯妻缓行升天，吏前婢后，迎护隆重。人间双龙穿璧，象征幸福吉祥；家属聚集祭祀，祈求死者灵魂早归仙境。最底部合欢鳌背上大力神，双手、托着大地，孔武有力。全图内容清晰、丰富、完整，想象瑰丽，绘艺精湛，堪称汉画经典。

汉代墓室壁画：

(1)中国汉代墓室中的装饰壁画，兴起于西汉早期，流行于东汉。汉墓室壁可分前、后期。前期为西汉早期到东汉早期，（仅有八里台、烧沟无名氏、卜千秋、枣园、千阳、西安、内蒙古鄂托克、商丘等地8座）；后期为东汉中、晚期，（包括此外所有汉墓壁画。）

(2)题材内容：大致可归纳为7类:

①表现墓主庄园中生产活动场面的农耕、桑园、放牧、射猎等；

②表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行、任职治所、属吏、幕府以及坞壁等；

③表现墓主享乐生活的燕居、庖厨、宴饮、乐舞百戏等；

④宣扬儒家伦理道德、强调人身依附关系的经史故事，如孔子、老子、周公一类的古代圣贤，荆轲、伍子胥一类的忠臣义士，丁兰、秋胡妻一类的孝子列女等；

⑤神话故事类，主要有东王公、西王母、伏羲、女娲一类仙人和表现天上世界的仙禽神兽；

⑥在天人感应论影响下产生的祥瑞图，如麒麟、芝草、神鼎等；

⑦天象类，如日、月、星宿、云气和象征四方星座的四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等。

各类内容在墓中的分布，一般是①、②、③、④类内容绘于前、中、后室或耳室，⑤、⑥、⑦类内容绘于墓室顶部和墓门部位。

（3）技法：以毛笔为主要绘画工具，使用朱、绿、黄、橙、紫等色调的矿物质颜料,因而壁画色彩历久不变,发现时一般都很鲜艳。造型手法上继承春秋晚期以来的写实而夸张的传统，在绘制技巧上则发展了战国至西汉早期宫廷壁画和帛画上所见的墨线勾勒轮廓再平涂施色的手法。前期技法还比较单一，到东汉晚期，出现了大笔涂刷的写意法、没骨法、白描法,有的还使用了渲染法。在构图上，它已摆脱了春秋晚期以来呆板的图案式横向排列的形式，注意讲求比例和透视关系。这些成就，为中国绘画的成熟奠定了基础。

（4）与前期相比，东汉中、晚期壁画墓的特点是

①墓室规模宏大，结构复杂；

②壁画面积增加，（一般在50平方米以上,有的近200平方米，而且有许多情节复杂、幅面宽阔的连壁巨作；）

③内容丰富，除表现墓主经历、身份、权力、威仪和财富的车骑出行外，乐舞百戏、属吏、坞壁、农耕等成为主要题材，而且出现了祥瑞图；

④绘画技法多样，壁画艺术水平较高；

⑤墨书榜题较多，使壁画内容一望可知。

（5）思想