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2024届河北省衡水市冀州中学高三一轮复习验收检测一语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的

意思。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所

犯的逻辑错误。“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：

“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词

在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。古希腊

哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，

一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚

里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继

提出了其他关于谬误的观点。

“谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地

用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。在中国古代的典籍中有许多关于诡

辩的记载。“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰

以为慧，争为诡辩。久积而不决，无益于治”。其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳

尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。

中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。这个著名的哲学命题的提出者

是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。《公孙龙子·白马论》

这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以

命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，

“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不

同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果是：白马与马也是不同的。

在西方哲学史上黑格尔是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“‘诡辩’这

个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；

或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的这段话，清晰地揭露了诡

辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩在外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，

但实际上是违反逻辑规律，做出似是而非的推理，是一种“逻辑谬误”。

（摘编自明道《什么是逻辑谬误》）

材料二：

唐代著名诗人白居易写了一首题为《夜雪》的短诗：

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

这是一首写夜晚下大雪的诗，全诗的每一句都紧紧围绕“夜雪”这一主题。然而，全诗中却

没有一句是表明作者亲眼见到夜里在下着大雪的，而只是作者对一系列相关事物情况的感知。

这种基于形象思维的联想活动对“夜深知雪重”进行的情境描绘，表现了人类思维不同于感

觉、知觉的一个重要特征，这种间接推知的过程主要就是以逻辑推理的形式表现出来的。

但是思维不严密的人，很容易在逻辑上出现各种各样的漏洞，导致推理和结论站不住脚，逻

辑学将这种漏洞称为逻辑谬误。逻辑谬误违背了逻辑思维的法则，会导致我们对客观世界产

生错误的认识。在日常生活中，大家可能会不自觉地犯逻辑上的错误。比如，不严格按照三

段式的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延。又如，在逻

辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生。

有的人可能会提出一些颇为吸引眼球的奇谈怪论。他们说得头头是道，引用了很多案例与名

人名言当证据。但你总是觉得哪里不对劲，却又说不出理由。其实，你的直觉可能没有错，

只是找不到合适的方式拆解而已。这些奇谈怪论无论在形式上如何严密，都可能犯了某种逻

辑谬误。了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露“奇谈怪论”中的不合逻辑之处。

谬误的蒙蔽性和复杂性是由它看似合理的表象带来的。所以，亚里士多德在对逻辑谬误进行

分析时将其称作“表象论证”或“假冒论证”。任何具体的正确的谬误分析，都必须将揭开

这种伪装或面具作为研究的主要目的。中国古代寓言故事中守株待兔的那个人，就犯了“假

性因果”的逻辑谬误。一天，他碰巧看到一只兔子撞树而死，以为守在树边便能拣到撞死的

兔子。如果将两件事联系起来，那么必须找出两者之间存在怎样的因果关系，而不能主观臆

断，这种揭示谬误的能力在逻辑推理中有着十分重要的作用。

许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区

分，而这种分析谬误的能力，正是对