贝克特与《等待戈多》ppt课件1.pptVIP

导入新课;该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。;第九单元;学习目标;1.通过所选段落的欣赏和研讨，初步把握现代主义戏剧的一些表现技巧。

2.培养同学对西方现代文学流派的客观的评价观，提升研究性学习能力。?;通过该剧的欣赏初步了解西方现代社会中，“上帝死了〞所带来的精神危机，感受剧中所描述的“等待〞的内涵和意味。?;作者简介;贝克特一生的创作经历，以1952年话剧《等待戈多》的上演为标志而被划分为前后两个时期。前期主要创作小说，而后期则主要写剧本。无论如此，贝克特的文学风格却始终没有很大变化，而是从一开始就选择了一条远离现实主义传统的道路。;贝克特一生最高的成就体现在他对荒诞派戏剧做出的贡献。正是因为他的一系列优秀剧作，使得荒诞派戏剧可以成为一个独立的、壮大的文学流派跻身后现代主义阵营。作为荒诞派戏剧的创始人之一和集大成者，贝克特一生共创作了30多个舞台剧本，其中有20多个被拍成电视剧或电影。其中最重要的三部作品是《等待戈多》、《剧终》和《啊，美好的日子！》。;剧情介绍;波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个漂泊汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。;请欣赏《等待戈多》第一幕的片段;第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个漂泊汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。;主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个漂泊汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。;作品讲解;爱斯特拉冈咱们走吧。

弗拉季米尔咱们不能。

爱斯特拉冈为什么不能？

弗拉季米尔咱们在等待戈多。

也有人问过戈多究竟指什么？作??回答：“我要是知道，早在戏里说出来了。〞你认为两个漂泊汉在等待什么？;戈多是什么？两个漂泊汉又在等待什么？剧中说“戈多是一个救星，是一个希望〞，“他要是来了，咱们就得救了〞，“要是不来呢，咱们明天就上吊〞。戈多似乎能给人以希望，但他却一直没有出场。戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中精神上疑惑不安的“漂泊汉〞们对将来，对精神的一种期许。等待只能是无望而又无可奈何的等待。因为戈多根本不存在，戈多是人们为了安慰自己而编造出来的幻想。;二、剧中人物分别有什么象征意义？

在贝克特的笔下，人物没有主次之分，没有独特的个性。剧中五个人物都是作为人类存在的不同状态的象征而存在：

漂泊汉象征着人类生活的单调、困窘、无价值。他们卑微、低贱、迷离恍惚，浑浑噩噩，象征着不幸的人类。他们胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头：这是一些只是按照动物的本能生活的完全丧失了人类应有的尊严的“非人〞，是一些被社会挤压扁了的“非人〞，他们是现代社会中“人类的缩影〞。;波卓和幸运儿则象征着人类的病态——幸运儿是痛苦的化身，他备受折磨，任人奴役。波卓是压迫的体现，他蛮横凶狠，傲气十足。;戈多虽未出场，但“等待戈多〞却是贯穿全剧的中心线索。历来评论家们对这个人物有过多种解释：

其一，戈多(Godot)这一名字是从英语“God〞演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故这一人物暗指上帝；

其二，戈多这一人物正象征“死亡〞；

其三，剧中出现的波卓就是戈多。;英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中曾说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物──它或许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。;此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。〞这其实是人类所共同具有的一种体验。;三、如何理解“等待〞的含义？

一般的西方评论认为，《等待戈多》的主题是“等待〞。贝克特在剧中所显示的世界是荒诞的、残酷的、不可思议的。而在这个荒诞的、残酷的、不可思议的世界中，人的境况是尴尬的，人的寻求和期待是无望的。戈多应是人们正在等待的某种希望，