诗经·国风·唐风·葛生.docVIP

诗经·国风·唐风·葛生

诗经·国风·唐风·葛生

原文：

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?

葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

解释：

这是女子悼念或哭亡夫的诗。诗人一面悲悼死者，想象他枕着角枕，盖着锦衾，在荒野蔓草之下独自长眠;一面自己伤感，想着将来漫长的岁月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是归宿。

1、蒙：覆盖。首句言葛藤蔓延，覆盖荆树。上古死则裹之以葛，投诸沟壑(《法言重黎篇》注)，其后仍有以葛缠棺之俗(《墨子节葬篇》)。诗人悼亡用葛生起兴，或许与古俗有联想。《通释》：蒙楚、蒙棘、蒙野、蒙域，盖以喻妇人失其所依。

2、蔹(恋lin又脸liǎn)：葡萄科植物，蔓生，草本。蔓：延。以上二句互文，葛和蔹同样生与野，同样可以言蒙、言蔓。《集传》：蔹，草名，似括楼，叶盛而细。

3、予美：诗人称她的亡夫，犹言我的好人。亡：不在。此：指人世间。

4、谁与独处：应在与字读断，和不远，伊迩句法相似。言予美不在人世而在地下，谁伴着他呢?还不是独个儿在那里住!《诗辑》：我其谁与乎?处独而已。茕(琼qing，孤单，孤独)然无所依矣!

5、域：葬地。

6、角枕：用牛角制成或用角装饰的枕头。据《周礼玉府》注，角枕是用来枕尸首的。

7、锦衾：彩丝织成的被。殓尸用单被。

8、旦：读为坦，就是安。独坦犹独息，都是独寝之意。《诗缉》：独旦，独宿至旦也。

9、以上二句言将来的日子不易熬过，天天将如夏日的迟迟，每夜都似冬夜的漫漫。

10、百岁之后：犹言死后。

11、其居：指死者的住处，就是坟墓。以上二句言待死后和予美同穴。《郑笺》：居，坟墓也。

12、其室：犹其居。《郑笺》：室犹冢圹(旷kung，墓穴)。

译文：

葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?

葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里，独自再与谁共息?

牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里，独自再与谁作伴?

夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。

冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同，与你相会在阴间。

鉴赏：

关于此诗的主旨，《毛诗序》云：刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。郑笺解释说：夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。孔疏又解释说：其国人或死行陈(阵)，或见囚虏，其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗集传》云：妇人以其夫久从役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处于此乎?清方玉润《诗经原始》云：征妇思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其归与否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏难已。暇则展其衾枕，物犹粲烂，人是孤栖，不禁伤心，发为浩叹。以为此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望耶?他们都取征妇怨说，不言刺义，持论较《毛诗序》圆通，但认为所怀之征夫未亡，似非。清郝懿行首先显示了角枕、锦衾为收殓死者的用具，指出：《葛生》，悼亡也。今人多取其说。凭亡此、于域、角枕、锦衾、其居、其室、独处、独息、独旦等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的.。同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能依据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首一般的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。

全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有予美亡此句的三章，后一部分为有百岁之后句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有兴、比而赋、赋等三种说法。细细玩味文辞，葛生蒙楚(棘)，蔹蔓于野(域)两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描述，无妨说是兴而比而赋吧。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，给读者的第一印象是荒凉凄清、冷落萧条，使之马上进入规定情境，作好对一种悲剧美作审美观照的心理准备。接着，在读到予美亡此，谁与独处两句，知道诗是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情后，对《诗经》艺术手法有所了解的读者马上就会感受到其比兴意义：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写至墓则思衾枕鲜华(郝懿行《诗问》)，角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪(牛运震《诗志》)。而谁与独旦如释旦为旦夕之旦，其意义又较独处、独息有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思