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一、分析文獻，對《新唐書·哥舒翰傳》進行校訂，針對哥舒翰答安祿山語寫一條校勘記:

《舊唐書》卷一〇四列傳第五四(清乾隆武英殿刻本)

翰素與祿山、思順不協，上每和解之爲兄弟。其冬，祿山、思順、翰並來朝，上使內侍高力士及中貴人於京城東駙馬崔惠童池亭宴會。翰母，尉遲氏，于闐之族也。祿山以思順惡翰，嘗銜之，至是忽謂翰曰：“我父是胡，母是突厥；公父是突厥，母是胡。與公族類同，何不相親乎？”翰應之曰：“古人云，野狐向窟嘷，不祥，以其忘本也。敢不盡心焉！”祿山以爲譏其胡也，大怒，駡翰曰：“突厥敢如此耶！”翰欲應之，高力士目翰，翰遂止。

材料：

1.宋李昉《太平御覽》卷第九百九獸部二十一

（四部叢刊三編景宋本）引唐書曰：哥舒翰素與禄山、思順不恊，上每和解。禄山謂翰曰：“我父是胡，母是突厥；公母是突厥，公是胡，與公族頗同，何得不相親乎？”翰應之曰：“古人云，野狐向窟嘷，不祥，以其忘本也，敢不盡心焉？”禄山甚怒，以爲譏其胡也。

2.《新唐書·哥舒翰傳》：狐向窟嗥，不祥，以忘本也。

3.《通鑒》卷二一六天寶十一載作：翰曰：古人云，狐向窟嘷不祥，為其忘本也。”

4.唐姚汝能《安禄山事迹》卷中（清宣統三年葉氏刻本）翰應之曰：“古人云，野狐向窟嗥拜，以其不忘本也，敢不同心焉。”祿山以爲譏其胡也，大怒。

5.《白虎通》下：狐死首丘，不忘本也。

二.閱讀《高常侍集》提要，對其解題體例、特點、作用進行扼要的歸納提煉，並對其不足進行質疑。

《高常侍集》十卷（浙江鮑士恭家藏本）

唐高適撰。適，《唐書》作渤海人。其集亦題曰渤海。《河間府志》據其《封邱縣》詩「我本漁樵孟諸野」句，又《初至封邱》詩有「去家百里不得歸」句，定為梁、宋間人。然集中《別孫沂》詩題下又注「時俱客宋中」，則又非生於梁、宋者。志所辨，似亦未確。考唐代士人多題郡望，史傳亦複因之，往往失其里籍。劉知幾作《史通》，極言其弊，而終不能更。適集既無定詞，則亦闕疑可也。其集《唐志》作十卷。《通考》又有集外文一卷，詩一卷。此本從宋本影鈔，內「廓」字闕筆，避寧宗嫌名，當為慶元以後之本。凡詩八卷、文二卷。其集外詩文則無之。考明人所刻適集，以《太平廣記》高鍇侍郎墓中之狐妖絕句「危冠高髻楚宮妝，閒步前庭趁夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜」一首，並載入之，蕪雜殊甚。又《九日》一詩見宋程俱《北山集》，毛奇齡選唐人七律亦誤題適作。此本不載，較他本特為精審。第十卷中有《賀安祿山死表》，稱「臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞」。則祿山竟以病死，與史載李豬兒事迥異。蓋兵戈云擾，得諸傳聞之故也。

三、閱讀此敘，加標點，並說出其中主要的校勘思想。

文苑英華辨證敘

叔夏嘗聞太師益公先生之言曰校書之法實事是正多聞闕疑叔夏年十二三時手鈔太祖皇帝實錄其間云興衰治□之源闕一字意謂必是治亂後得善本廼作治忽三折肱為良醫信知書不可以意輕改文苑英華一千卷字畫魚魯篇次混淆比他書尤甚曩經孝宗皇帝乙覽付之御前校勘官轉失其真（詳見益公序篇）公既退老丘園命以校讎膚見淺聞寧免謬誤然考訂商榷用工為多散在本文覽者難徧因會稡其說以類而分各舉數端不復具載小小異同在所弗錄元注頗略今則加詳（謂如一作某字非者今則聲說）其未注者仍附此篇（初不注者後因或人議及今存一二）勒成十卷名曰文苑英華辨證云嘉泰四年冬十有二月己丑朔鄉貢進士盧陵彭叔夏。