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郑玄：（127—200）字康成，北海高密人，东汉著名经学家，曾从马融求学。他学识渊博，编注群经，兼及纬书，举凡《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《论语》《孝经》《尚书大传》《（尚书）中候》《乾象历》等经典他都做过注。他还著有《三礼目录》《孔子弟子目录》《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》等文献学著作。郑玄的著作大多散佚，完整流传下来的有《毛诗笺》《三礼注》。郑玄治经书，立足古文经学，兼采今文经学，学术视野开阔，破除门户之见，具有博通、兼综、独创的特点，是两汉经学的集大成者，在中国经学史上具有划时代的意义。同时他又精通小学，长于文字训诂，对版本校勘也有很深的造诣，在古文献学史上也产生了深远影响。

许慎：（约58—147）字叔重，汝南召陵人，东汉著名经学家文字学家，曾向贾逵学习古文经学，官至太尉南阁祭酒。著有《五经异义》和《说文解字》。许慎治学享有盛名，当时人称为“五经无双许叔重”，可惜《五经异义》一书唐以后亡佚。《说文解字》的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。

王充：（27—约98）字仲任，会稽上虞人。东汉著名思想家。著有《论衡》一书，“就世俗之书，订其真伪，辨其实虚”，对谶纬迷信和天人感应学说进行猛烈抨击批判。他提出了一整套的文献辨伪的理论和方法，在中国辨伪学史上影响深远，唐代史学家刘知几的疑古惑经就直接受其影响而作。由于《论衡》中保存了许多经传、诸子以及汉代今古文学、纬学等方面的资料，也成为后世辑佚的渊薮，尤为清代学者所重视。

何晏：（约190-249）字叔平，南阳宛人，魏晋玄学的代表人物。在学术上调和儒道，著有《道德沦》、《论语集解》等书。所著《论语集解》一书具有以下特点：一、首创文献注释中的集解体例。二、较为集中地保存了《论语》中的汉魏古注。三、兼下己意，有补阙纠缪之功，又有引道释儒之弊。

王弼：（226—249）字辅嗣，山阳人。魏晋玄学的代表人物。著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略例》、《论语释疑》等书。王弼《周易注》是流传至今的唯一《周易》古注本。有三个特点：一、用费直古文《易》而说解又有不同。二、重于意义，尽扫象数。三、用《老子》说《周易》。

王肃：（195—256）字子雍，东海郯人，魏晋时期著名经学家。《三国志》中说：“肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。”专于郑学作对，得失兼有，多造伪书，如《孔子家语》、《孔丛子》。

杜预：（222—284）字元凯，京兆杜陵人，西晋著名政治家、军事家和经学家。著有《春秋左氏经传集解》和《春秋释例》。其所注《左传》具有以下特点：一、正确认识《左传》和《春秋》的关系，以传附经，合而解之。二、信守《左传》，不以《公》《谷》相乱。三、博采前人之说，兼用己意。四、内容重在注明历史事件的时、地、人以及《春秋》、《左传》所特有的义例笔法，而不局限于训诂、名物、典制。当然杜预的注解也存在不明假借，望文生义；一词多义，误取义项；增字为训；拆释联绵字或词组；误释名物、典制等问题。

陆德明：（约550—630）名元朗，以字行，苏州吴人，隋唐时期著名经学家。陆德明身历陈、隋、唐三朝，既善言玄理，又长于音义、目录、校勘，由南入北，代表着南北学术的合流。著有《老子疏》、《易疏》、《经典释文》等，他力图贯通南北学术，是文献学史上或经学史上带有一定过渡性或转折性的人物。其传世代表作《经典释文》是集汉魏古注、六朝音义之大成并且精于校勘的一部重要经学著作，对后世产生了重要影响。包括《周易音义》、《古文尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》、《仪礼音义》、《礼记音义》、《春秋左氏音义》、《公羊音义》、《谷梁音义》、《孝经音义》、《论语音义》、《老子音义》、《庄子音义》、《尔雅音义》。

孔颖达：（574—648）字冲远，冀州衡水人，唐代著名经学家。曾任国子监祭酒，奉唐太宗命领衔编撰《五经正义》（其中《周易正义》主王弼注、《尚书正义》主伪孔孔安国传、《毛诗正义》主毛传郑笺、《礼记正义》主郑玄注、《春秋左传正义》主杜预注），综合南北经学成果，集魏晋以来之大成，经官方颁布后，成为士子习经和科举考试的统一标准，对后世产生了深远影响。此外，唐代经学著作还有，贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋《春秋谷梁传疏》。

颜师古：（581—645）名籀，以字行，琅琊临沂人，唐代著名经学家和文献学家。著有《汉书注》、《五经定本》、《匡谬正俗》等书。

郑樵：（1104—1162）字渔仲，兴化军莆田人，南宋著名史学家和文献学家。著有《通志》、《尔雅注》、《诗辨妄》、《六经奥论》、《夹漈遗稿》等书。治学广博通达，以考据见长，对后世产生了深远影响。

朱熹：（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦