寡人之于国也学案8-人教课标版2.doc

寡人之于国也第课时

．写出下列句子中的通假字。

直不百步耳通

则无望民之多于邻国也通

颁白者不负戴于道路矣通

涂有饿莩通

．写出下列句中加线词的古今义。

寡人之于国也古义今义

河内凶古义今义

请以战喻古义今义

七十者可以食肉矣古义今义

弃甲曳兵而走古义今义

或百步而后止古义今义

斯天下之民至焉古义今义

.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。

.寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。

河：古义指黄河；今泛指河流。

请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。

可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。

走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。

或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。

斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。

．孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？

中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？

．孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？

从两方面回答了梁惠王的问题。

首先指出“民不加多”问题的症结(原因)：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？

谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。

．怎样才能做到王道？

不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

．下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是

．摇曳拉拽饿殍战俘沧海一粟追本溯源

．狗彘窒息庠序飨客衣帛食肉锦上添花

．鸡豚追逐孝悌递补养生丧死丧家之犬

．鱼鳖憋屈数罟猝然六畜兴旺养精蓄锐

．对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是

．①或五十步而后止或：有时。②请以战喻喻：比喻。

．①谷不可胜食也胜：完，尽。②数罟不入洿池数：多个。

．①五十者可以衣帛矣衣：穿。②勿夺其时夺：耽误。

．①涂有饿莩而不知发发：发现。②狗彘食人食而不知检检：约束。

．下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是

例句：填然鼓之

．寡人之于国也．辍耕之垄上，怅恨久之

．今人有大功而击之．邻国之民不加少

．下列句子与例句句式类型相同的一项是

例：未之有也

．申之以孝悌之义．蜀道之难，难于上青天

．无乃尔是过与．又闻子规啼夜月

．下列加点词意义与现代汉语相同的一项是

．穷且益坚．弃甲曳兵而走

．数口之家可以无饥矣．养生丧死无憾

．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）

在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。

①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。”

②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹)，它也是儒生们治国平天下的愿景。

③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。

④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。

⑤“小康”则更为现实。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则