北京市第四中学2017届高考语文复习讲义-人教课标版34.doc

烛之武退秦师

北京四中王志彬

一、课堂导入

回顾《左传》的相关知识，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左

氏传》，简称《左传》。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而

作。它起自鲁隐公元年（前年），讫于鲁悼公十四年（前年），

以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，

是儒家重要经典之一。《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍，

工于记事，长于记人。

《左传》、《公羊传》、《谷梁传》称为“春秋三传”：

《春秋》：

司马迁《报任安书》中写道：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《

春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《

兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《

诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

译文：文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写

了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国

语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有

《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；

（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

这篇《烛之武退秦师》就是选自《左传》。

二、分析课文

（一）【原文摘录】

“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军

氾南。”

思考以下个问题：

.为什么称“晋侯”“秦伯”而不称“晋文公”“秦穆公”？

明确：用周天子时的封号，表明孔子欲借《春秋》以正名，恢复

周礼。

.为什么“晋侯”之名在“秦伯”之前？

明确：春秋时期按照爵位高低有公、侯、伯、子、男等爵位。

.“以其无礼于晋”，反映当时怎样的时代特点。

明确：春秋无义战，但却重视师出有名。

.本可以派军出征，为什么对一个小国却要“御驾亲征”？

明确：晋秦的志在必得，渲染郑国的形势危急。

.郑并没有无礼于秦，为何秦国也出兵？

明确：在这种危急时刻，佚之狐出现了。

（二）课文分析

【原文摘录】

“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

思考：为什么要用“必”字？

“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

思考：烛之武为什么要推辞，是真的推辞吗？

“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”

思考：郑伯的道歉包含几层含义？

明确：这段郑伯和烛之武的对话，真是做到了“君事臣以礼，臣事君以忠”（《论语》），郑伯以礼对待烛之武，及时发现自己的错误，诚恳地道歉，但是也同时晓之以利害，以家国为重来劝说烛之武为国效劳；烛之武尽管有些抱怨，最终还是不顾自己年岁已大毅然奔赴敌营，体现出对国家的忠诚。这就是在文字中浸润的孔子思想。

“夜缒而出”

思考：为什么选择这样的方式出征？

明确：可看出烛之武考虑之周。

“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”

思考：烛之武为什么这样说？

明确：烛之武先是把自己摆在一个弱者的地位，面对强者的时候，强强相碰的正面交锋只能是自不量力，用弱者的姿态去对话会让强者放松警惕和产生同情心。同时也能让强者愿意听下去。这是第一步，你要说服别人，先得让人有心情听你说。烛之武以柔克刚的策略一下子就击中了秦穆公。

“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”

思考：烛之武谈话的高妙之处在哪？

明确：这是亮出自己的立场和观点了。烛之武出使秦穆公的军营，是为了替郑国解难，但在和秦穆公谈话时，却只字不提郑国的利益，而是大谈秦国之事，说如果秦国灭掉郑国，会对秦国有害。这实际上是在淡化敌对关系，消除了对方的戒心，表明自己是为秦国利益考虑，这是典型的以退为进的策略，为深入交谈作铺垫，表面看似乎烛之武是在替秦国打算，但实际上却处处为郑国着想。这就是烛之武的高妙之处

“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”

思考：这个建议好在哪？郑伯会同意吗？

明确：这个建议妙得很，一箭三雕：既有利于秦，又保住了郑，还能

牵制晋国势力的扩大。

“且君尝为晋君赐矣，许君焦瑕，朝济而夕设版焉”

思考：为什么要说这件事？对秦国退兵有什么益处？

明确：这是翻旧账了，公元前年重耳答应予秦河东之地一事，

但晋国一直没有兑现当初的这个承诺，烛之武用这件事来表明晋国无信用，

秦穆公很容易就联想到即使灭掉郑国，晋国当初的营运会兑现吗？这是给

秦伯一个借口，你看他当初都是这么对待你的，那么这次也保不齐会这样，

既然晋国没有把之前的旧账还清，那秦国就有退兵的口实了。

“秦伯说”

思考：“说”就是悦，就是高兴的意思，烛之武是怎么让秦穆公高兴

的呢？

整理烛之武的游说过程：

明确：他讲了四个“无”：

一是灭郑于秦“无益”：“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，

君之薄也”。

二是舍郑于秦“无害”：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏

困，君亦无所害”。

三是晋人素行“无信”：“且君尝为晋君赐矣，许君焦、