中国儒学人性论的统合与创新发展_张昭炜.pdfVIP

DOI:10.13796/j.cnki.1001-5019.2023.04.003

中国儒学人性论的统合与创新发展

张昭炜,赵敬仪

摘要:孟子性善论与荀子性恶论是中国儒学两种主要的人性论,且传统中以性善论为主流,除此

之外还有扬雄的善恶混、董仲舒的性三品等诸说莫衷一是。随着阳明学之弊的出现,以及阳明后学在惩

忿窒欲中遇到欲恶难以根除的困难,加上传入的西方宗教性恶论的刺激,儒者对性恶论的重视随之渐

显,儒学性善论亦面临挑战。在此影响下,明清之际的大思想家方以智正视恶,以“正”“余”论为基础,

开创性地将《周易》的飞伏引入人性论,突出性善论与性恶论彼此包含的柔性,建构出一种有别于传统

的相对的、动态的人性论,并由此统合中国儒学的主流人性论。此外,方以智还以“无善恶”与“有善恶”

的交轮,来有效救治重视超越之“无善恶”的龙溪学流弊。通过善的统摄与反统,恶既受到善的统摄,龙

溪学的“无善恶”亦受到善的反统,从而在正视恶时,更有利于防范性恶论的风