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\\\\(◆报任安书)
圆
眼睛是第一个圆,眼前的地平线是第二个圆。
这个原始的形状在自然界到处都是,没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心,但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。
在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时,我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中:在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆;自然没有极限,每个终点都是一个新的起点;太阳爬到最高处时,总会有另一道曙光冉冉升起。
忘我的境界是我们不断追求的,走出自得其乐的圈子,全身心地去投入做某件事情,简单地说来,就是重新画一个圆。
微感言:
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
赏读:面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。
得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
赏读:拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们,真理和正义是不可战胜的。
独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
赏读:如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
赏读:富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点,才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。
一、作者视窗
司马迁(约前或前—不可考),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”。
中国第一部纪传体通史——《史记》(原名《太史公书》),该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝,共多年的历史,被认为是中国史书的典范。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。
古今一体,安在其不辱也?
他,一个精神饱满的文人,却因说了几句真话而惨遭宫刑,这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷,但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁,而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死:如果死了,没有人知道司马迁,人人都会冠之以“懦弱者”的名号;如果生,学圣贤发愤,也许还可“垂空文以自见”,还可以用文字排泄心中的愤恨……
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,显然,他的活着似泰山般沉重。正因为有了如此令人悲痛的经历,磨炼了他的意志,完成了为后人景仰的史学巨著《史记》。他承受屈辱,遭受白眼,精彩潇洒地走完了人生。
他的痛苦,无人能懂;他的《史记》,无人不知。面对生死,他坚强地选择了生。即便是安慰自我,即便是倾诉自我,即便是表白自我,他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友:选择了死,便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了;而选择了生则还可以用文字来表达自己,激励更多因受辱而精神不振的人。
二、写作背景
《报任安书》是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安,字少卿,西汉荥阳(今河南荥阳)人,汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前),戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令,却按兵未动。戾太子事件平定之后,任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱,判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁,希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。司马迁没有立即回信,直到任安获罪临刑之前,才写了这封回信。
三、基础梳理
.通假字
①其次诎体受辱通,
②其次关木索通,
③见狱吏则头枪地通,
④及罪至罔加通,
⑤古者富贵而名摩灭通,
⑥大底圣贤发愤之所为作也通,
⑦网罗天下放失旧闻通,
⑧则仆偿前辱之责通,
.一词多义
①师若望仆不相师
师者,所以传道受业解惑也
或师焉,或不焉
吾从而师之
②胜古者富贵而名摩灭,不可胜记
悲不自胜
而犹有可以不赂而胜之之势
予观夫巴陵胜状
③通\\\{\\(\\\\(此人皆意有所郁结,不得通其道,欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言))
④就亦颇识去就之分矣
草创未就
是以就极刑而无愠色
⑤表而文采不表于后世也
使人先表澭水
⑥仆若望仆不相师
前仆后继
⑦阙阙然久不报
不知天上宫阙
⑧比不与能死节者比
天涯若比邻
⑨重古人所以重施刑于大夫者
重为乡党所笑
⑩于人固有一死,或重于泰山
幽于圜墙之中
至激于义理者不然
少卿视仆于妻子何如哉
?以仆以口语遇遭此祸
重为乡党所笑,以污辱先人
夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟
?为然此可为智者道,难为俗人言也
古人所以
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