寡人之于国也学案8-人教课标版1.doc

寡人之于国也第课时

．作家作品

孟子（约前前），名，字，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的、、。一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

．文本背景

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右。”（刘向《〈战国策〉序》）各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉戏的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这一传诵千古的政事问答。

．给下列加线字注音。

王好（）战弃甲曳（）兵而走衣（）帛数罟（）

不入洿（）池

庠（）序养生丧（）死无憾鸡豚（）狗彘（）之畜（）

然而不王（）者涂有饿莩（）

．轲子舆思想家政治家教育家《孟子》孔子

．àèìǔūáāúìùàǎ

．给文章划分段落层次。

①指出连接全文层次的三个关键句。

寡人之民不加多，何也？

则无望民之多于邻国也。

斯天下之民至焉。

②水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：

第一部分（第段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

第二部分（第～段）：议政：民不加多的原因。孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

第三部分（第～段）：议政：使民加多的措施。舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

．文章中表现出孟子的哪些思想与主张？

首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。最后，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序之教”的主张。

．下列词语中画线的词，每对读音都不相同的一组是

．粟米颤栗拉拽弃甲曳兵洿池喑呜叱咤

．庠序搔痒丧失养生丧死狗彘残羹冷炙

．饿莩漂浮孝悌可歌可泣畜牧六畜兴旺

．遗憾罕见鱼鳖别有洞天食粮衣帛食肉

．下列语句中画线的虚词意义和用法相同的一组是

．①寡人之于国也②臣之壮也，犹不如人

．①则移其民于河东②取之于蓝，而青于蓝

．①以五十步笑百步②以其无礼于晋

．①材木不可胜用也②沛公之参乘樊哙者也

．下列各组词语中，没有错别字的一项是

．颁发斑白班师全般人马

．申述伸张深谙身受其害

．孝悌不肖啸傲哮聚山林

．检获俭约简洁精兵减政

．下列各项中没有通假字的一项是

．所守或匪亲．则无望民之多于邻国也

．青雀黄龙之轴．数罟不入洿池

．下列名句默写，不正确的一项是

．风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！