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祭十二郎文
说作者
(一)简介:韩愈(-),字退之,邓州河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞元八年()中进士。元和十二年()迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,并对此进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。
(二)作品:《昌黎先生集》。
(三)评价:唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大家之一。
寻背景
韩愈三岁时就死了父亲,由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子名韩老成,在族中同辈里排行第十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,多次遭贬,因四处漂泊,很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人有条件相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗。这使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是他写下了这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》。
链常识
祭文——在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。
[整体宏观把握]
看结构
知文意
在本文中,作者把抒情与叙事结合在一起,通过对家常琐事的记叙,表现了自己与十二郎的骨肉至情,倾诉了对十二郎之死的深切悲痛与哀悼,并表达了对人生浮沉离合的无限感叹。
赏技巧
.破骈为散、自由多变的形式
祭文是一种古老的文体,形式上多采用四方韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板。韩愈此文,完全突破了四言韵文和骈文的框框,而用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。
.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力
本文以生活琐事为依托,抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感,并且采用了反复直抒的方法,让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状,引起强烈的感情共鸣。
.语言朴素自然,不事雕饰
《古文观止》评此文:“未尝有意为文,而文无不工。”韩愈写这篇祭文,不是有意做文章,而是为了倾吐自己的真情,边诉边说,所以他能做到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹。
[语段细解赏析]
诵读第至自然段,回答以下问题:
[突破词句]
.解释下列加点的词语。
()季父愈闻汝丧之七日
季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序
()乃能衔哀致诚
衔:含,这里是怀着的意思致:表达
()使建中远具时羞之奠
具:备办、准备羞:通假字,通“馐”,美味食物
()吾少孤
少:小孤:古代以幼年丧父为孤
()不省所怙
省:知道怙:依靠
()中年兄殁南方
中年:名词作状语,在中年殁:死亡
()既又与汝就食江南既:不久,后来
()皆不幸早世世:通假字,通“逝”,死
()承先人后者先人:指韩愈已死去的父亲
()亦未知其言之悲也悲:悲凉
()吾往河阳省坟墓省:探望
()遇汝从嫂丧来葬从:护送
丧:灵柩
()止一岁,请归取其孥
止:留居孥:妻子儿女的统称
()明年,丞相薨
明年:古今异义词,古义是第二年;今义是今年的下一年
薨:唐代二品以上的官员去世都称薨
()东亦客也客:名词作动词,客居
()将成家而致汝
成家:古今异义词,古义是安家,今义是男子结婚
()吾与汝俱少年
少年:古今异义词,古代指青年男子,与“老年”相对;今义是人十岁左右到十六岁
()诚知其如此诚:如果,果真
()虽万乘之公相虽:即使
()吾不以一日辍汝而就也
辍:停止,这里指离开就:就职上任
.翻译下列句子,并探究句式特点。
()及长,不省所怙,惟兄嫂是依。()
译文:
()吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。()
译文:
()吾念汝从于东,东亦客也,不可以久。()
译文:
答案:()等到长大成人,不知道父亲是什么模样,只好依靠哥嫂抚养。(宾语前置句,“惟……是……”是文言文中宾语前置句的一种,即“惟依兄嫂”,“是”不译)
()我和你都还小,跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。[省略句,应为“从嫂归葬(于)河阳”]
()我想你在东边的汴州、徐州跟随(我),住在这里也是客居异乡,不可能久住。(状语后置句,应为“吾念汝于东从”)
[文理赏析]
.下列各组句子直接表现叔侄“孤苦相依”的特殊感情的一组是()
①吾少孤,
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