带释文的《怀素自叙帖》高清大图以及原文.pdfVIP

带带释释⽂⽂的的《《怀怀素素⾃⾃叙叙帖帖》》⾼⾼清清⼤⼤图图以以及及原原⽂⽂

《懷素⾃敍帖》原⽂：

懷素家⾧沙，幼⽽事佛，經禪暇，頗好筆翰。然恨未能遠覩前⼈奇跡，所⾒甚湣Ｋ鞊耪儒

a，西游上國，謁⾒當代名公。錯綜其事。遺編絕簡，往往遇。豁然⼼胸，略無疑滯，⿂箋絹

素，多所塵點，⼠⼤夫不以為怪焉。

顏刑部，書家者流，精極筆法，⽔鏡辨，許在末⾏。⼜以尚書司勳郎盧象、⼩宗伯張正⾔，

曾為歌詩，故敘⽈：“開⼠懷素，僧中英，氣概通疏，性靈豁暢，精⼼草聖。積有歲時，江

嶺間，其名⼤著。故吏部侍郎⾱公陟，覩其筆⼒。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈，

引以遊處。兼好事者，同作歌以贊，動盈卷軸。夫草稿作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以

妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，⼝訣⼿授。以⾄於吳郡張旭⾧史，雖姿性

顛逸，超絕古今，⽽模（模字誤衍）楷精法（法精⼆字誤倒）詳，特為真正。真卿早歲，常接

游居，屢蒙激昂，教以筆法，資質劣弱，⼜嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思⼀⾔，何可複

得。忽⾒師作，縱橫不群，迅疾駭⼈。若還舊觀，向使師得親承善誘，函挹規模，則⼊室

賓，舍⼦奚適。嗟歎不⾜，聊書此，以冠諸篇⾸。”其後繼作不絕，溢乎箱篋。

其述形似，則有張禮部云：“奔蛇⾛虺勢⼊座，驟⾬旋⾵聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙澹古

松，⼜似⼭開萬仞峰。”王永州邕⽈：“寒猿飲⽔撼枯藤，壯⼠拔⼭伸勁鐵。”朱處⼠遙云：“筆下

唯看激電流，字成隻畏盤⿓⾛。”

敘機格，則有李禦史⾈云：“昔張旭作也，時⼈謂張顛，今懷素為也，餘實謂狂僧。以

狂繼顛，誰⽈不可。”張公⼜云：“稽⼭賀⽼粗知名，吳郡張顛曾不易。”許禦史瑤云：“志在新奇

無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信⼿兩三⾏，醒後卻書書不得。”戴禦史叔倫云：“⼼⼿相師勢轉

奇，詭形怪狀翻合宜。⼈⼈欲問此中妙，懷素⾃⾔初不知。”

語疾速，則有竇禦史冀云：“粉壁⾧廊數⼗間，興來⼩豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千

萬字。”戴公⼜云：“馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。”

⽬愚劣，則有從⽗司勳員外郎吳興錢起詩云：“遠錫無前侶，孤西寄太虛。狂來輕世界，醉裏得

真如。”

皆辭旨激切，理識⽞奧，固⾮虛蕩所敢當，徒增愧畏⽿。

時⼤曆丁已冬⼗⽉廿有⼋⽇。

《怀素⾃叙帖》译⽂：

怀素家住长沙，幼年就笃信佛教，念经参禅馀，颇好书法。然⽽遗憾（因⾝在偏僻地）未

能亲眼欣赏古⼈书法精品，深感见识浅陋。于是担着书箱，拄着锡杖，往西边京师长安游学

（有资料说他游学的地点不⽌西安，还有洛阳和⼴州；洛阳不在长沙以西，应在长沙以北，此

处不说“京师”，⽽说“上国”，可能是怀素留有余地）。拜见当代名公。此过程颇为错综复杂

（对“错综其事”，有不同理解，我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情；“错综”是形容这

⼀过程）。（通过与这些名⼈雅⼠交往），有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品（“遗编

绝简”是指这些书法珍品稀少。“编”是指古代⽤以穿联⽵简的⽪条或绳⼦，后便⽤“编”来代称⼀部

书或⼀部书的⼀部分。“简”是⽵简）。（经名⼠教诲指点），过去深感困惑的疑问迎刃⽽解，⼼

胸为豁然开朗；（经过⼤量的书写实践），在鱼笺绢素（“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材

料的称呼）上，留下许多墨迹（对“尘点”⼀词有不同理解。我以为“尘点”就是书写的另⼀种说

法，怀素的是⾮常勤奋的书家，如果没有纸张，他可以⽤芭蕉叶作纸练习书法，⽤坏的笔可以

埋成⼀座坟，他⾃⼰称为“笔冢”。“尘点”应该是怀素的⾃谦词，⽽不应理解为“鱼牋和素绢上多

有墨迹污点”），对于我这种与众不同的爱好，当时的名⼈和⼠⼤夫并不感到奇怪。

颜真卿先⽣，是著名的书法家，笔法精到，具有很⾼的艺术鉴赏能⼒（“⽔镜”指明鉴⼈，或

指“明鉴、明察”），在我的墨迹后题词称赞（此句如此翻译理由不充分，但找不到更好的译法，

暂时存疑）。⼜因尚书司勋郎卢象、⼩宗伯张正⾔曾为怀素写过（赞美他书法）的诗歌，于是

我写了如下的序⽂（“叙”同“序”，再看引号最后的“聊书此，以冠诸⾸”的话，可以推知此序⽂以后

还有内容，⾄于是什么，“叙”中未说，推测可能是怀素的草书作品）。

“⾼僧怀素（“开⼠”前秦苻坚赐沙门有德解者，号开⼠；后也⽤“开⼠”尊称⾼僧），是僧侣中的英

杰，⽓概爽朗洒脱，性灵开朗豁达；忘我追求草书的最⾼境界，已由来已久；从长江到五岭

间，名声⼤著。过去吏部侍郎韦公陟看到怀素的草书作品，勉励他并说他的书法⼀定会有成

就；现今礼部侍郎张公谓，赏识怀素的狂放洒脱，引荐他并与他交往。再加上爱好书法的诗⼈

名⼈写诗赞美他，这些诗作常常写满卷轴。

以上为颜真卿序⽂