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古今图书集成医部全录难经脉法：脉法三

明彭用光】

太素脉并医学源流说

夫上古圣人保爱万世无穷，有政令以全其性，有医药以济其生，

二者并行，皆人道之施也。然医肇自轩岐，神农尝百草，黄帝着《内

经》，伊尹作《汤液》，与夫着书立言垂世者，若《内经》其言深而

要，其旨邃以弘，其考辨信而有徵。若《太素》之传，实自东海冯真

人在金灵山得于灵宝洞中神仙授受之术，向未有传而方书亦不载。至

乾德乙丑仲夏八日，真人始出洞游行，太素法遂传诸世，而得之者，

皆口传心授，少着述以流布。嗣后亦间有知者，多自秘而弗传，书亦

弗备。揆其大要，论贵贱，切脉之清浊，论穷通切脉之滑濇，论寿夭

以浮沉，论时运以生剋，论吉凶以缓急，皆亦彷彿《内经?素问》虚实

攻补，法天地人之奥旨，是《内经》者实为医家之祖。下此则秦越人、

和、缓独能知晋侯之膏肓，未有着述，惟越人所着《八十一难经》皆

发明《内经》之旨，而下此则淳于意、华佗之熊经鸱顾，固亦导引家

之一术。至于以刳腹背湔肠胃而去疾，则涉于神怪矣。意之医状，司

马迁备誌之，又下此则张机之《金匮玉函经》伤寒诸论，诚千古不刊

之典，第详于六气所伤，而于嗜慾饮食罢劳之所致者，略而不详。又

下此则王叔和纂岐伯、华佗等书为《脉经》，叙阴阳内外，辨叁部九

候，分人迎气口，陈十二经络，洎夫叁焦五臟六腑之病，最为着明。

又下此则巢元方《病源》，编次不为无所见者，但论风寒二气而不着

湿热之篇，乃其失也。又下此则王冰推五运六气之变，撰为《天元玉

策》，周详切密，亦人之所难，苟泥之则拘滞而不通矣。又下此则王

焘、孙思邈，以绝人之识，操慈仁恻隐之心，其叙《千金方》，以及

粗工害人之祸，至为愤切。后人稍闯其垣，亦足以其术鸣于世，但不

制伤寒之详，或不能无遗憾也。焘虽阐明《外臺秘要，所言方证、符

禁、灼灸之详，颇有所祖述，然论弃药行针，则一偏之见也。又下此

则钱乙、庞安时、许叔微，俱在準绳尺寸之中，然而无所发明。安时

深造张机之阃奥，而撷其精微，建为五臟之方，各随所宜。谓肝有相

火则有泻而无补，肾为真水则有补而无泻，皆启《内经》之秘，尤知

者之所取法也。奈世知乙之浅，而不知其遗书散亡，出于阎孝忠所集

者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此则上谷张元素、河间刘完

素、睢水张从政。元素之与完素，虽设为奇梦异人，以神其授受，实

闻乙之风而兴起者焉。若从政则又宗乎完素者也。完素以古方今病决

不能相值，治病一切不以方，故其书亦不传。其有存于今者，皆后来

之所附会。其学则东垣李杲深得之。杲推明内外二伤而多注意于补脾

土之设，盖以土为一身之主，土平则诸臟平矣。从政以吐汗下叁法，

风寒暑湿燥火六门，为医之关键，其治多攻利而效速，学者慎之。完

素论风火之病，以《内经》病机气宜一十九条着为《塬病式》，阃奥

精微，有非大观官局诸医所可髣髴，究其设施则亦不越攻补二者之间

也。近代名医，若吴中罗益，沧州吕復，皆承东垣之余绪;武林罗知悌，

丹溪朱彦修，各挹完素之遗风。又若台之朱佐，越之滑寿，咸有着述。

其于太素，北则孙武清，南则陶彭泽、赵石亭，皆以太素为时所崇重

者，俱未有书编入，用光则私淑诸人者也。嗟乎!自有《内经》以来，

医书多藏，愈久愈备愈繁，可以汗牛充栋，亦不为不多矣。若夫歷代

名医，今但举其最言之，至于炮製则宗雷公之法也。逮我圣朝，则

《奇效良方》、《铜人腧穴针灸》书乃工部尚书许公绅、院使方贤、

临江杨文翰等所集刊者。王慈谿《本草集要》，陶节庵《伤寒论》，

皆足以为医家后学之準绳也。于乎医之有《内经》，犹儒道之有六经，

无所不备。后贤着述，名医诸说，纂集删定汉、唐、宋、元及仲景、

东垣、河间、丹溪四子之说，可谓医书之全备，犹学《庸》、《语》、

《孟》为六经之阶梯，不可缺者也。故曰：外感法仲景，内伤法东垣，

热病用河间，杂病用丹溪，贵贱寿夭法《太素》。思济堂曰：《素问》

论病之因，《本草》着药之性，《脉诀》详证之源，《运气》法天之

候，《太素》详命之吉凶。一以贯之，归之于《内经》，斯为医道之

大成矣。是为说。

一日流注十二经络直诀

;吸为阴而应地，吸入肾与肝。立相六

千七百五十息是阴，六千七百五十息是阳。唿为阳，吸为阴也。荣卫

相随，各行二十五度，六千七百五十周于身，漏水下百刻，凡人昼夜

一万叁千五百息。扁鹊云：人受天地之中以生，所谓冲气也。夫且五

行之气，始自中塬，播于诸脉。

叁焦经手少阳，起于小指次指之端，循手表腕至目锐眦。

子时注胆。胆经足少阳，起于目锐眦，入大