第8课　百家争鸣.pptxVIP

第8课百家争鸣;;()1．(2023衡阳)“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一言论体现了对立双方可互相转化的哲学思想。这一言论出自下列哪一著作

A．《道德经》 B．《论语》

C．《孟子》 D．《韩非子》;【解析】老子是道家学派创始人，认为事物都有对立的双方，且对立的双方可以互相转化，具有朴素的辩证法思想，《道德经》是老子的著作，A项正确。《论语》记录了孔子的言行，排除B项;《孟子》《韩非子》分别反映了孟子、韩非子的思想，排除CD项。故选A项。;A．孔子在政治上推崇西周政治制度

B．春秋时期注重教育

C．孔子的教育思想对后世影响深远

D．儒家主张实行德政;【解析】根据题干可知，孔子提出“有教无类”的主张，招收不同出身的学生，与现代人才培养主张的以人为本相同；孔子主张“君子应当博学多识，具有多方面才干”与“培养复合型、创造性的人才”主张一致，由此可知，孔子的教育思想对后世影响深远，C项正确。题干没有提及孔子的政治主张，排除AD项;无法通过孔子个人的教育主张得出“春秋时期注重教育”的结论，排除B项。故选C项。;()3．墨子认为贤良之士是“国家之珍，社稷之佐”，“国有贤良之士众，则国家之治厚。”否则，就会社稷“倾覆”。这体现的是

A．法家的“大一统”理论 B．墨家的“尚贤”思想

C．道家的“辩证法”理论 D．儒家的“仁政”思想;【解析】墨子认为贤良之士对国家有重要作用，在它看来，国家的兴亡与国家是否有贤良之士有很大关系，由此可知墨家“尚贤”的主张，故B项符合题意。题干材料不是反映“大一统”“辩证法”“仁政”，排除ACD三项。故选B项。;()4．春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众、济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知，春秋战国时期的儒学

A．适应了封建统治需要 B．以批判法家刑罚为宗旨

C．有利于缓和社会矛盾 D．顺应了时代发展的要求;【解析】“仁者爱人”“宽则得众”是倡导和谐的社会，“民贵君轻”“与众乐乐”是??导君民等级关系的缓和，他们的主张显然都有利于缓和社会矛盾，故C项符合题意。儒家思想在战争年代并没有适应了封建统治需要，排除A项；题干材料所述儒者的主张并没有批判法家的刑罚，排除B项；春秋战国时期儒学并不是顺应了时代发展的要求。排除D项。故选C项。;()5．(2023山西)《史记·刺客列传》描写了春秋战国时期的五位刺客。司马迁对其评价：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世。”下列选项与这一记载体现的精神内涵相符的是

A．民为贵，社稷次之，君为轻

B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

C．富贵不能浮，贫贱不能移，威武不能屈

D．为政以德，譬如北辰，其所而众星共之;【解析】题干中“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志名垂后世”的意思是：从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代。题干材料体现的精神内涵是忠义与气节，“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”所反映的思想与材料相符，C项正确。“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了民本思想，排除A项;“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”体现了法治的思想，排除B项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”体现了德治的思想，排除D项。故选C项。;()6．“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。”《孟子》中这段话是为了

A．讲述夏商灭亡的原因 B．辩驳法家的思想主张

C．告诫统治者为政以德 D．阐述富国强兵的方法;【解析】孟子这段言论解释了民心向背与统治者的利害关系，告诫统治者把人民放在重要位置，以道德原则治理国家，才能得到民心，最终巩固统治，故C项符合题意。题干材料目的不是讲述夏商灭亡的原因，排除A项；题干材料没有反映法家的思想，排除B项；题干材料不是阐述富国强兵的方法，排除D项。故选C项。;()7．《逍遥游》是战国时期文学家、哲学家庄周的代表作，作品体现出作者主张(跨语文)

A．人生应追求精神自由 B．治国要靠法令、权术和威势

C．取得民心才能得天下 D．实行“礼治”，明确尊卑等级;【解析】据所学知识可知，庄子是道家在战国时期的代表人物，主张顺其自然，“无为而治”。庄子提倡人生应追求精神自由，A项正确。治国要靠法令、权术和威势是法家主张，排除B项；取得民心才能得天下是儒家思想，排除C项；实行“礼治”，明确尊卑等级是荀子的思