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关于七夕的演变历史

第

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关于七夕的演变历史全文共1页，当前为第1页。关于七夕的演变历史

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演化历史

节日起源

自然天象崇拜

七夕最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，人们就对天文星象有认识，并将天空星区与地理区域互相对应。追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作分星，就地面说，称作分野。容易来说，古人们就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应。关于牛郎织女的天文星空区域对应地上地域分野，文字记载见于汉代文献，《汉书地理志》：粤(越)地，牵牛(牛郎)、婺女(织女)之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也。《汉书地理志》记载了牛郎织女星区对应岭南地域分野。

从历史文献上看，至迟在距今三四千年前，随着人们对天文星象的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。在东汉时，牛郎织女星象浮现了人格化的描写：关于七夕的演变历史全文共2页，当前为第2页。织女七夕当渡河，使鹊为桥。在古代，七夕和牛郎织女传奇关系紧密，它是以女性为主体的综合性节日。因牛郎织女的漂亮传奇使七夕成为爱情象征。

时间数字崇拜

七月初七作为节日源于古人对数字和时间的崇拜。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这七重列为吉庆日。重日在中国古代被认为是天地交感天人相通的日子。在这些重日中，不难看出古人对数字的崇拜，如九与五是重要的数字，九五至尊是地位的象征。而一是万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。七是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以奥秘的美感。

七夕月逢七、日逢七。在古代，中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫七曜。七在民间表现为时间的阶段性，在计算时间时往往以七七为终结。以七曜计算如今的星期，在日语中尚有保存。在台湾，七月被称为喜中带吉月。七与吉谐音，七七又有双吉之意，是个吉利的日子。因为喜字在草书中的样子好像连写的七十七，所以把七关于七夕的演变历史全文共3页，当前为第3页。十七岁又称喜寿。

妇女乞巧

七夕节的乞巧风俗，始于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。所以七月初七也被称为乞巧节。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪烁，一道银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕夜晚坐看牵牛织女星，是民间的传统风俗。

民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相见之时，织女是一个漂亮聪慧、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能给予她们聪明的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法熟练，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。世间很多的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

关于七夕的演变历史全文共4页，当前为第4页。生殖崇拜

七七是生命周期。《黄帝内经素问上古天真论》：男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长;二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，为一身阴阳之海，五气贞元，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开场焦黄，头发开场掉。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也，是一个生命周期完结。

七这个数字又指西方，所以七七相遇，应当是完结中的诞生。《周易复卦》：反复其道，七日来复，天行也。孔颖达疏：天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。来复是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄饱满。

关于七夕的演变历史全文共5页，当前为第5页。传承进展

在古代，七夕确实和牛郎织女传奇关系紧密，但它是以女性为主体的综合性节日，这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，因而七夕又有女儿节的称谓。女性欢天喜地竞技娱乐的日子，男子也凑个喧闹在一旁观赏，男女定情只是女儿节盛会中的副产品。[9]有现存文字记述的七夕习俗最早见于《书经》时代(春秋中期)。七夕节牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献《汉书地理志》[1]在东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的