中国佛教音乐的历史及变迁.pdf

佛教音乐的历史及变迁

HistoryandTransitionofChineseBuddhistMusic

LUYi

SchoolofMusic，LiaochengUniversity，Liaocheng，

Shandong*****）

（一）佛教音乐的传入与特征

约在公元1世纪东汉明帝永平年间（58-75年），佛教与佛教音

乐由印度经西域及海路传入中国，当时的佛教音乐主要是天竺及西域

的佛教音乐。佛教音乐是在佛教寺院的各种法事活动、节日庆典中演

唱、演奏的音乐。佛教创立伊始就使用音乐——梵呗，以清净和雅、

韵味悠远的咏唱风格来赞颂佛陀功德、演经说法、宣唱佛理、普渡众

生。由于民族、地域、语言的各异，佛教音乐在流传的过程中，吸收

了各国、各民族的民间音乐元素，从而产生了不同风格的佛教音乐。

中国佛教音乐是中国传统音乐的重要组成部分，它既含有中国民

族音调，又含有印度与西域少数民族音调，它是中华民族共同的文化

遗产，它包括汉传佛教音乐和藏传佛教音乐两大部分。从内容与形式

上来看，唱给佛“”、菩萨“”、饿鬼“”等超现实对象听的称为法事音乐或

庙堂音乐，法事音乐源远流长，世代相传，具有极强的功利性、庄严

性、神秘性、规范性和稳定性，成为中国古典音乐的活“化石”。另一

类是唱给现实对象俗人“”听的称为民间佛乐或民间佛曲，多在居士及

有宗教倾向的群众中流传，民间佛曲与各地民间音乐融为一体，具有

浓郁的地方性、民族性、多样性和通俗性，如陕北的劝善“”音调与西

北地方戏曲、民歌相近，曲调优美动听，质朴流畅。各种法事（包括

修行、纪念、普济法事）活动中都有唱诵音乐和器乐，其乐器多达几

十种，当今法事活动中则大多仅用敲击乐器，以钟、鼓、引磬、木鱼

为主，配以铃、铛子、铪子等。

（二）曹植首创中国佛乐鱼山“梵呗”

体裁门类繁多，主要包括梵呗（亦称赞呗、梵曲、梵音、偈（亦称偈

陀）、礼拜唱曲和其他歌曲。梵呗是以短偈形式赞颂佛与菩萨，其形

式有独唱、齐唱或合唱，亦可以有乐器伴奏。常用的有《三宝大赞》、

《五方赞》、《香赞》、《供养赞》、《皈依赞》、《四大祝延》等，主要用

于讲经仪式、六时行道、朝暮课诵、道场忏法及一般斋会。梵呗的音

乐材料集中，音乐风格统一，演唱速度缓慢，旋律以级进为主，曲调

平稳、抒徐圆润、腔多字少，具有庄严肃穆、清畅哀雅、纤婉迂回、

细腻潇洒的气质与风度。梵呗传入中国初期，由于梵音与汉语的结构

不同，中国佛教徒注意到梵音“重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，

则声繁而偈促；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长”（慧皎，497-554

年，《高僧传经·师篇》），故佛教初入中国，所译佛经甚多，而印度梵

呗音乐未能得到广泛传播与应用。中国佛教音乐，最初起源于曹魏陈

思王曹植的鱼山“梵呗”。陈思王曹植（192-232年），字子建，魏武帝

曹操的第四子，是建安文学的创始人之一，他精通音律，又善于论著，

喜欢读佛经。据《历代三宝记》卷五记载，他曾参加以月支人支谦为

首的《瑞应本起经》的翻译工作。曹植于魏明帝太和三年被封为东阿

王，太和四年（230年）游览鱼山（今山东省东阿县城西南十八公里，

又叫吾山），闻岩洞内传有梵音歌唱，便拟写音调，并依《瑞应本起

经》的内容编撰唱词填入曲调，创制《太子颂》和《赕颂》后被称为

鱼山“梵呗”。在慧皎的《高僧传经·师篇》中清楚记载：始“有魏陈思王

曹植深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制；于是

删治瑞应本起，以为学者之宗，传声三千有余，在契四十有二。”其中

四十二契，便是四十二个曲调联奏。这种鱼山“梵呗”已经出现与印度

佛曲相异的形式，产生了华夏化的趋势。鱼山“梵呗”的创制是梵呗音

乐系统在中国建立的标志，它对中国佛教音乐的发展产生了深远的影

响，梵呗在中国六朝时期分为转读、梵呗与唱导三个部分。多年来，

日本、韩国的海内外众多佛教团体前往鱼山朝拜祖庭。2006年，由山

东省佛教协会主办，东阿县人民政府、东阿县佛教协会承办，中央音