兼爱精讲精练-人教课标版.doc

《兼爱》精讲精练

【课文精讲】

问：“兼爱”是墨子的基本思想，什么是“兼爱”？

答：所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。

问：什么叫做“兼相爱，交相利”？

答：墨子主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。“兼相爱”是针对“别相恶”而言，指不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。“交相利”是针对“交相贼”而言，主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺。墨子认为：爱是相互的，利也是相互的，爱与利的关系是对立的统一，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。

问：在墨子看来，“天下之害”是如何产生的？

答：由于只知道自爱而不相爱，所以诸侯不忌惮发动他自己的国家来攻打别人的国家，卿大夫不忌惮发动自己的食邑来夺取别人的食邑，人们不忌惮运用自身的力量来贼害别人。天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。

问：在墨子眼中，为什么会出现“天下之害”这种局面？用什么方法可以消除？墨子这种看法是否正确？

答：出现这种局面是因为墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。墨子不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。

问：儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”思想有什么异同？

答：相同之处：（）基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”，墨子“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。

（）社会背景和基本目标相同。孔子的仁爱和墨子的兼爱都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国，终止昏乱纷争的理想。

不同之处。（）具体内涵不同。儒家的“仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”按照宗法等级秩序即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的兼爱是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有亲疏、厚薄、贵贱的差别，即“爱而有兼”“爱无差等”藉此达到利人如己、无私利他的“交相利”之目的。

（）爱的倾向不同。儒家的仁爱是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽伦，不过问自己的权利。墨子站在功利的角度，提出了对等互报的原则“交相利”。

从总体意义上来看，儒家的“仁爱”是一种爱有差等的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的兼爱则是一种爱无差等的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。

【课文精练】

一、基础知识

．下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

.家主不相爱则必相篡篡：夺取

.视人之国若视其国 视：看待

.贵必敖贱，诈必欺愚 愚：愚蠢

.是以仁者非之 非：反对

.下列句子中，没有通假字的一项是

.既以非之

.天下之难物于故也

.昔者楚灵王好士细要

.君臣不相爱则不惠忠

．下列句子中加点的词意义和用法，相同的一项是

.以不相爱生邪

以攻人之国

.是以行者非之

以兼相爱、交相利之法易之

.然！乃若兼则善矣

河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。

.蹈火而死者，左右百人有余

余方心动欲还，而大声发于水上

.下列句子中“所以”的意义与例句相同的一项是

例：凡天下祸篡怨恨，其所以起者

、师者,所以传道受业解惑也

、仁人之所以为事者

、臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也

、夫仁义辨智,非所以持国也

.下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是

.必兴天下之利

.胁息然后带

.越王亲自鼓其士而进之

.利人者，人亦从而利之

.下列各句的句式特点，与其他三项不同的一项是

.既以非之,何以易之

.兄弟不和调，此则天下之害也

.沛公安在

.奚以九万里而南为

．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

.在墨子看来，天下之乱的根源在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。

.墨子分别从君臣关系、父子关系等几个方面去阐述了“兼爱”的可行性，认为乱“皆起自不自爱”。

.墨子认为消除天下之乱的方法是“兼相爱、交相利”，如果这样就能出现“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的太平世