寡人之于国也教学设计4-人教课标版.doc

《寡人之于国也》教学设计

授课教师：吴理春地区：衡阳市学校（通信地址）：湖南省衡阳市田家炳实验中学邮编电子邮件：?

学科

语文

教材名称

高中语文必修

教材出版社

人民教育出版社?

课题

《寡人之于国也》

年级

高一

学期

下期

学段

第学段

教

学

目

标

、朗读文本，积累文言文实词、句式及名句

、读出文本情节内容的言辩意味

、通过反复诵读，理解孟子的“仁政”思想

教

学

重

点

、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

、对孟子“仁政’内容的理解。

教

学

思

路

点评“和谐”，导入新课→朗读文本，理解文意→理清思路，整体感知→赏读文本，感知形象→品读深化，交流提高→复读全文，课堂小结。

主要

教学

方法

品读法、分析探讨法、合作学习法、教师点拨法。

教

学

资

源

教材《寡人之于国也》、朗读音频、课件、实时图片

教学过程预设（分课时写）

课时

环节

教师活动

（教学内容的呈现）

学生活动

（学习活动的设计）

设计意图

?

?

?

共

一

课

时

?

?

一、点评“和谐”，导入新课?

怎样理解现今社会常提到的“和谐”一词？她蕴含了哪些思想，能具体谈谈吗？这种思想与古代哪些思想家相似？

、民生思想、稳定思想、发展思想、施教思想、环保思想、亲民爱民思想、民族团结思想、和睦共处思想、合作共赢思想等等。

、古代思想家孔子、孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”发展为他的政治论中“仁政”，主张行“王道”中的“孝悌主义”，主张“民贵君轻”。

【活动一】

谈谈自己对“和谐”一词的理解和看法。

、引发对课题的兴趣。

、回顾对孟子已有的感知。

二、朗读文本，理解文意

、朗读，正音。

粟、好、曳、衣帛、数罟、洿、豚、彘

、畜、庠序、孝悌、王、饿莩。

、朗读，读准每句节奏。

寡人∕之于国也，尽心∕焉耳矣

河内凶，则∕移其民∕于河东

或∕百步∕而后止，或∕五十步∕而后止

王∕如知此，则∕无望∕民之多于邻国也

数罟∕不入∕洿池，鱼鳖∕不可∕胜食也

谷与鱼鳖∕不可∕胜食，材木∕不可∕胜用，是∕使民养生丧死∕无憾也

谨∕庠序之教，申之∕以孝悌之义

王∕无罪岁，斯∕天下之民至焉

、文本孟子“仁政”思想的核心是什么？

明确：以民为本，关注民生。

、读文本后总的感受是什么？

明确：严谨，有条理，喻证有力，观点鲜明。

、朗读文本的基本技巧。

停顿、重音、语速、语调。

【活动二】

、明确学文言文要求。

、学生朗读，感受文境。

、掌握朗读文本要领。

、读出文本作者的情感。

三、理清思路、整体感知

引导学生读解文本，找关键句，整体认识。

、重点文言词：

“于”、“王”、“以”、“食”、“之”、“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

、疑难句子的理解：

寡人之于国也，尽心焉耳矣

请以战喻填然鼓之兵刃既接

或百步而后止，或五十步而后止,

以五十步笑百步，则何如

直不百步耳，是亦走也

是使民养生丧死无憾也

鸡豚狗彘之畜，无失其时

然而不王者，未之有也

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’

、快速朗读课文，找出文本中有关话题标志的语句：

寡人之民不加多，何也？

王如知此，则无望民之多于邻国也。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

、文本思路：

第一部分（）提出问题：“民不加多”。

第二部分（）分析民不加多的原因。

第三部分（）阐述仁政的具体内容，

使民加多的根本措施。

、从文本看，孟子“仁政”的具体内容是什么？

王道之始：农、渔、林

王道之成：纺、牧、农、保民、教民

即：不违农时，民生有保障；施行教化，百姓知礼节。

【活动三】

学生谈自己对文本的整体认识。

加强对文本的理解。

整体感知，把握思路。

理解文本，突破难点。

四、赏读文本，感知形象〔演练一〕

组织讨论活动：分析关键词，归纳文本思辨语言艺术特点。

讨论演练：文本是记载孟子和梁惠王的一次对话，对话的焦点是“民不加多”，孟子引题切题自如，略施小计，阐述了“仁政”的具体主张。认真品读，揣摩语言艺术，分析关键词，借助想象和联想，讨论归纳文本在不同层面的特点。

、问题一：

梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？

关键词：“尽心”、“凶”、“移民”“移粟”、不“用心”、“民不加多”、“加少”。

于国尽心

于国尽心

移民移粟

梁惠王｛｝民不加多

邻国之君不用心民不加少

梁惠王的做法与孟子“行王道”的做法有何不同？凡是像梁惠王一样