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《庖丁解牛》
学习目标
1、积累常见文言字词,掌握文言句式;体会人物形象。
2、培养质疑探究合作精神,分析人物形象及作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵;培养学生敢于实践、运用规律的精神。
学习重点
1、疏通课文大意,归纳文言要点,分析人物形象。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
学习过程
一、导语设计
情景导入
古时候,有一位老人家很会讲故事。人们透过他简单而生动的故事,往往可以明白很多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“东施效颦”的故事就是出自他之口,这位老人家就是战国时期道家学派的代表人物——庄子。今天我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。
二、检查预习
1、知识链接
(1)知人论世
庄子,名周,字子休,约生于公元前369年,死于公元前286年。为战国时期宋国蒙(今河南商丘附近)人,为战国时期道家学派的代表人物之一,与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭,生活贫苦,学问渊博,善于辩论,他的著作辑入《庄子》一书,现存33篇。该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度,宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。
(2)作品介绍
庄子主张“天道无为”。“道”是什么?《庄子大宗师》说:“夫道有情有信,无为无形。可传而不可受,可得而不可见。自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,生天地生而不为久,长于上古而不为老。”《庄子齐物论》在谈到风的时候说:“夫吹万不同而使其自己也。咸其自取,怒者其谁邪?”这是说风是自己在吹,是“自取”,并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音。这就是庄子“天道无为”的思想,是一种神秘主义和唯心主义的观点。
庄子主张相对主义的认识论。《庄子德充符》说:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者观之,万物皆一也。”这是一种相对主义的认识论。它的意思是说:如果你用“异者”的眼光去看,那么,肝与胆的距离就像楚和越那样遥远;如果你用“同者”的眼光去看,那么,万物都是一样的。
庄子主张无条件的精神自由。《庄子逍遥游》中提出“至人无己,神人无功,圣人无名”,他提出一种绝对自由的理想人格,这种人格不感到自己的存在(无己),不追求什么功名事业(无功),不顾及别人对自己的毁誉(无名),这种人在精神上才是自由的。
2、整体感知
(1)初读课文,注意重点字词
重点字词读音及句读:
踦砉騞郤窾綮硎謋
(2)概括内容,理清思路
引导学生对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
(讨论交流后,教师点拨。)
整体把握文意结构和思路
第一部分(首段):描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段):写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分(末段):从故事引出养生之道。
(3)疏通课文,语言建构
(掌握字词句)
小组合作讨论,明确重点字词句,写成纸条,教师有选择地采用实物投影的方式,由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解,教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充,投影)。
1.一词多义
“为”字的用法和意义
(1)庖丁为文惠君解牛
(介词:替、给)
(2)吾见其难为,怵然为戒
(都是动词。前一个:解;后一个:作为)
(3)视为止,行为迟
(两个“为”同义,都是介词:因为)养生二字连读,意为保养生命,主在这里主要指道理和方法。
2.通假字
(1)砉然向然
向通“响”
(2)技盖至此乎
盖通“盍”,何
(3)技经肯綮之未尝
技通“枝”,指支脉
(4)善刀而藏之
善通“缮”,修治三.走近大师,知人论世。
3.特殊句式
(1)臣之所好者,道也
判断句者,也
(2)技经肯綮之未尝
宾语前置未尝技经肯綮
(3)视为止,行为迟
省略句视为(之)止,行为(之)迟
三、文本研习
(一)欣赏“解牛之技”。
探究一:找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受?
明确:视觉:动作:手触肩倚足履膝踦(舞蹈化)
听觉:响声:砉、騞;--莫不中音(音乐化)
探究二:作者写解牛场面,为什么避而不谈实况--牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”,奏刀发出的声音“中《经首》之会”?
明确:为了突出庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。
探究三:为什么要借文惠君的口夸赞庖丁?
明确:从正侧两个角度,通过视听结合的方式,表达庖丁技艺高超,解牛之技熟练,给人美的享受。
(二)探讨“技中之道”(第四部分作重点探究)
(三)总结道法之变
“庄子之道”--引导课文意旨探究。
思考一:庖丁的
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