第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.docxVIP

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第1课中华优秀传统文化的内涵与特点

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1．精选史料，掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。(时空观念、史料实证)

2．理解中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点以及中华文化具有的历史与现实价值，了解其为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发。(历史解释、家国情怀)

知识点一中华文化的发展历程

1．多元起源

(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。

(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。

2．春秋战国

(1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。

(2)孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心。

(3)战国时期，“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。

3．秦汉魏晋

秦朝

秦始皇推崇法家学说

西汉

①汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位

②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流

魏晋

中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行

4．隋唐时期

(1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。

(2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。

5．宋元时期

(1)宋代理学

①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。

②影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。

(2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。

6．明清时期

(1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。

(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。

7．近代社会

(1)1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。

(2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。

(3)五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。

知识点二中华优秀传统文化的内涵

1．重视以人为本

表现

影响

社会关系上：以人为本

①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度

②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”

后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序

政治伦理上：民本思想

①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意

②孔子要求统治者体察民情，反对苛政

③战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉

历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用

2．崇尚天人合一，道法自然

(1)表现

①夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。

②春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。

③战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。

(2)影响：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。

3．提倡爱国，追求家国情怀

(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。

(2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

(3)范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。

4．崇德尚贤，推崇天下为公

(1)表现

①西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。

②孔子提出“为政以德”，主张以德治国。

③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。

④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。

(2)影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。

5．崇尚自强不息，厚德载物

(1)《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

(2)孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。

6．主张和而不同

(1)西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。

(2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出