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第一单元源远流长的中华文化综合测试
一、单选题
1.庄子提出:“故圣人行不言之教,道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”荀子则提出:“礼义法度者,是生于圣人之伪,非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼”(???)
A.属于外在制约 B.有违于道义 C.导致社会失序 D.缺乏可行性
2.朝鲜采用儒教思想治理国家,忠、孝被认为是最大的美德,这说明朝鲜
A.民族、民本意识出现 B.缺乏创新
C.文化受中国影响很大 D.忠孝治国
3.中国近代思想的演进“既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思潮按其先后顺序排列,正确的是
①“三民主义”
②“师夷长技以自强”
③“师夷长技以制夷”
④“物竞天择,适者生存”
A.②③①④
B.③②④①
C.②④③①
D.④③①②
4.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏商周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(??)
A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标
5.春秋战国时期,当思想家认识到“天道远,人道迩”的时候,也就把天和人分离开来,达到了人类对自己的存在、对自己主宰自身命运的初步自觉。材料体现的思想理念是(????)
A.重视以人为本 B.崇尚天人合一
C.追求家国情怀 D.主张和而不同
6.周初,统治者把商人的迷信鬼神发展为“以德配天”论,改造了商人诸事占卜的天命论,强调“惟德是辅”,突出了道德在治国理政中的地位和作用。由此可见西周政治理念(???)
A.抛弃了神学迷信理论 B.蕴含着一定的人文精神
C.重视维护民众的利益 D.受到“仁政”学说的影响
7.中华文化在漫长的发展过程中,吸收了不少来源于异国他邦的文化,保持了旺盛的生命力,下列不能说明该论断的是(????)
A.春秋战国时出现百家争鸣局面 B.魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛
C.宋明时期,理学的形成与发展 D.1862年,京师同文馆在北京设立
8.下表所示为整理自某现代日本学者的关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描述。该学者的研究最能说明(???)
中国对东亚世界(包括日本)的三度“支配”
主要载体
第一次
武力
第二次
儒教(儒家思想)
第三次
(隋唐)律令制度
A.中华传统文化对东亚的多元影响 B.古代东亚各国间不存在经贸往来
C.日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学 D.古代中国对周边国家的武力征服
9.利玛窦来华后着儒服行儒礼,他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅,平均每日来访者多达20余人,他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能,因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时
A.西学传播遭到强烈抵制 B.西学东渐推动社会转型
C.东西文化交流日益频繁 D.东西文化的巨大差异性
10.《丧服》本属于《仪礼》中的一篇,东晋时成为显学,南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅,不由礼则夷”。这一现象源于(???)
A.儒学受到佛道挑战 B.南北方文化的交流与融合
C.门阀士族日益衰落 D.东晋维护正统的文化需要
11.如图所示是《海国图志》的部分目录,这反映了(???)
A.部分知识分子对当时世界的认识 B.民众都认识到学习西方的必要性
C.向西方学习已经进入制度层面 D.魏源是近代开眼看世界的第一人
12.明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期,涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高,众人不曾低”等,这位思想家是()
A.李贽 B.黄宗羲
C.顾炎武 D.王夫之
13.汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了
A.汉字重意境的特征 B.各地文字完全一致
C.中国语言的多样性 D.中华文化的内聚性
14.中国古代儒家思想随之时代发展不断推陈出新,形成了注重社会责任与历史使命的民族文化性格。下列认识符合这一性格的是
A.君子喻于义,小人喻于利 B.民为贵,社稷次之,君为轻
C.为天地立心,为生民立命 D.为天下之大害者,君而已矣
15.中唐诗人元稹这样描绘当时的社会风尚:“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。”同时,胡饼成为当时人们的主食,还有不少蔬菜来自国外,如印度的刀豆、尼泊尔的菠菜等。出现上述现象的主要原因是(???)
①政治的改革??②交通的
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