古代汉语(王力简体)第二册.pdf

《古代汉语》（第二册） 第五单元 文选 墨子 墨子名翟，战国初鲁国人。约生於公元前480 年，死於公元前420 年。他是 一位出身於小生产者阶层的哲学家，是墨家学派的创始人。 墨子认为人类一切罪恶的根源是不相爱，因而提倡兼爱 。墨子同情人民 的疾苦，他认为给人民带来灾难的，莫过於统治者为了争权夺利而发动的战争。 因此他反对不义的战争，提倡非攻 。他还反对统治者挥霍浪费，所以又提出 节用节葬非乐等主张，希望限制王公贵族的奢侈，减轻人民的负担。他还提 出尚贤尚同等主张。这在当时来说，都有一定的进步意义。 墨子也有落后的一面，如他提倡迷信，相信鬼神等。 《墨子》一书是墨翟的门徒们根据他的遗教编纂而成的，现存五十三篇。最 通行的本子目前只有孙诒让的《墨子闲诂》。 非攻[1] 今有一人，入人园圃[2]，窃其桃李，众闻则非之[3]，上为政者得则罚之[4]。 此何也？以亏人自利也[5]。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李[6]。 是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚[7]，罪益厚[8]。至入人栏厩[9]，取人马牛 者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多[10]，其 不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也[11]，扡其衣裘[12]，取戈剑者，其不义又甚 入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣， 罪益厚。当此[13]，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国[14]，则 弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ [1] 《非攻》共有上中下三篇。这里选的是上篇。 [2]种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 [3]非，非难，责备。 [4]为政者，执政的人。得，得到，这里指捕获。 [5]以，因为。 [6]至，至於。攘，见《孟子·攘鸡》注。豚(tún)，小猪。 [7]兹，通滋，更。 [8]厚，这里当重讲。 [9]栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。这里栏厩泛指牛马的圈。 [10]苟，假如。 [11]辜(gū)，罪。也，语气词，引起下文。 [12]扡(tuō)，同拖，这里指拽(zhuài)下来。 [13]当此，对此。 [14]为，动词。攻国是动宾词组作宾语用。 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣[1]。若以此说往[2]，杀十人，十重不义 [3]，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆 知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 情不知其不义也[4]，故书其言以遗后世[5]；若知其不义也，夫奚说书其不义以 遗后世哉[6]？ [1]一，一重(chóng) 。 [2]假如按照这种解释类推。若，假如。此说，指杀一人，必有一死罪的道 理。往，这只是习惯说法，没有去的意义，而只表示类推。 [3]十重(chóng)，即十倍。 [4]情，诚，实在。 [5]所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世。 [6]奚说，怎样解释。 今有人於此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣[1]；少 尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非 之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？ 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也[2]。 [1]辩，通辨，下同。 [2]乱，混乱，指混为一谈。 老子 关於老子这个人，历来说法不一。有人以为他就是春秋时楚国人老聃(dān)， 和孔子同时而年长於孔子。并说他著书上下篇，言道德之意。但是《老子》一 书的思想，具有浓厚的战国时代的色彩。它不可能是春秋时代的产物。大概是老 子的后学者根据他的学说加以发挥补充而成的，成书於战国时代。 老子的哲学思想基本上是客观唯心主义的。他用虚无的本体道代替商周以 来的天命观，同时否定客观世界的物质本源。老子的哲学思想也含有朴素的辩证 法的因素，提出有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾