素书（白话版-现代汉语解释版）.docx

素书

素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。

谷城山人黄石公授韩人张子房受宋人张商英参

现代汉语

“素”的人，符合先天的脉络，契合玄妙元始的本体，对于人来说就是内心，对于事情来说就是时机，昏暗而没有形象，细微而难以窥视，隐秘而不可推测，把它用笔写在书上，天地的秘密就泄露了。

谷城山人黄石公进行传授，韩人张子房予以接受，宋人张商英加以参考。

“素”的含义：

质朴、纯洁：表示书中的内容简洁而纯粹。

本质、本性：强调书中所传达的是关于人性、事物本质的道理。

基础、根本：暗示这本书是一些基本原则和智慧的总结。

朴素、无华：可能表示书中的道理平实易懂，不追求华丽的表述。

原始章

\o夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。?\o道者，人之所蹈，使万物不知其所由。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。?\o德者，人之所得，使万物各得其所欲。德者，人之所得，使万物各得其所欲。?\o仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。?\o义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。?\o礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。?\o夫欲为人之本，不可无一焉。夫欲为人之本，不可无一焉。?\o贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。?\o故潜居抱道，以待其时。故潜居抱道，以待其时。?\o若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。?\o是以其道足高，而名重于后代。是以其道足高，而名重于后代。

此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。

现代汉语

道、德、仁、义、礼，这五者是一个整体。道，是人所遵循的，使万物不知道它们的来由。德，是人所得到的，使万物各自得到它们所想要的。仁，是人所亲近的，有慈爱、恩惠和恻隐之心，来成全它们的生长。义，是人所适宜的，奖赏善良，惩罚罪恶，来建立功业。礼，是人所践行的，夙兴夜寐，来成就人伦的秩序。想要做人的根本，这五者一个都不能缺少。贤明的人和君子，明白盛衰的道理，通晓成败的规律；审察治乱的形势，通达进退的道理。所以隐居起来坚守道义，等待时机。如果时机到了就行动，就能达到臣子的最高职位；得到机会就行动，就能成就绝世的功业。如果没有遇到机会，那就默默无闻地终其一生罢了。因此他的道德足够高尚，名声在后代也很重要。

这一章揭示了道的本体，分析了道的作用，作为贤人君子不可以离开道，也不可以轻易尝试，特别是用处在穷困和显达时的方法来说明，可见时机不可以违背，机会不可以错失，不然，用道来殉身，名声又有什么重要的呢。

核心内容条目整理：

“德足以怀远”：指一个人的德行高尚，能够使远方的人倾心向往。

“信足以一异”：表示诚信足够，可以统一不同的意见和看法。

“义足以得众”：意味着道义充足，能够得到众人的支持和拥护。

“才足以鉴古”：说明才能足够，可以鉴察古代的事物和经验。

“明足以照下”：形容其明智足以洞察下属的情况和问题。

“此人之俊也”：这样的人可以被称为人中之俊。

“行足以为仪表”：行为能够成为他人的楷模和榜样。

“智足以决嫌疑”：智慧足够来决断疑难和嫌疑的问题。

“信可以使守约”：信用能够让他人遵守约定。

“廉可以使分财”：廉洁可以使得分配财物公平合理。

“此人之豪也”：这样的人可以被称为人中之豪。

“守职而不废”：坚守自己的职责，不轻易放弃。

“处义而不回”：在道义方面坚定不移，不退缩。

“见嫌而不苟免”：面临嫌疑时不轻易苟且逃避。

“见利而不苟得”：见到利益时不随意贪求。

正道章

\o德足以怀远。德足以怀远。?\o信足以一异，义足以得众。信足以一异，义足以得众。?\o才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。?\o行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。?\o守职而不废，处义而不回。守职而不废，处义而不回。?\o见嫌而不苟免。见嫌而不苟免。?\o见利而不苟得，此人之杰也。见利而不苟得，此人之杰也。

此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出