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从文化视角看教育问题

2009年以来，网络上一篇?中国十大缺德行业?的博文倍受关注。

该文将教育列于十大缺德行业之首，列举主要“罪状〞主要有两点：

一是“应试教育〞，二是以“有偿家教〞为主的师德失*。教育问题受到

社会普遍关注由来已久，然而教育问题的化解却不能让社会满意，教

育似乎陷入了一个难以自拔的怪圈。

郭英剑在?中国经济时报?发表了一篇评论?中国教育问题的症结终

究何在?，文章谈到美国人的教育忧患意识，谈到中国*幼儿园分快慢

班，从而引出对中国教育问题的思考。文章最后局部说：“我非常清

楚，中国的教育问题成堆，我们不得不追问的问题似乎更多，而令人

困惑的更在于，几乎所有问题似乎都相对独立，却同时环环相扣。人

们总说：顺藤摸瓜，但对于教育而言，我们似乎都能看到瓜在那里，

可顺着手中的藤，却找不到连着瓜的方向，甚至都找不到哪一条是连

着瓜的藤。〞“但即便如此，我们还是要去追问、去探索，因为：教

育问题不仅仅是社会问题，它更决定着二十一世纪中国的前途和未来。

〞〔中国经济时报，2010年7月12日，第002版〕

郭文道出了中国教育问题的复杂性，却苦于“找不到哪一条是连

着瓜的藤〞，从而发出了“中国教育问题的症结终究何在〞的感慨。

我认为，人们的眼睛总是习惯于盯在诸如“应试教育〞、“有偿家教〞、

“快慢班〞等一个个具体的“瓜〞上面，如果人们能够上升到一定的高

空来俯视这片“瓜地〞，也许就能够看清问题的本质，从而有可能解

答“中国教育问题的症结终究何在〞这样的问题。本文就尝试从文化

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的角度来谈谈对这一问题的看法。

有一个根本的分类方法是将文化划分为物质文化、制度文化和精

神文化，从文化视角看教育问题，我们就可以从这三个方面入手。

一、从物质文化看教育问题

物质文化形态下的中国教育是一个十分庞大的系统，在这里我们

只能用一个个根本的判断来描述这样一个庞大的物质文化存在。判断

一：当今的中国教育是社会主义初级阶段的教育，初级阶段的特征制

约着整个社会对教育的根本投入，对教育的投入缺乏是当今中国教育

根本的物质文化特征。判断二：由于历史的地域的原因，中国现有的

教育资源分布及不平衡，城市与乡村、沿海与内地存在着巨大的教育

资源上的差异。判断三：当今中国正在完成由方案经济向市场经济转

变的深刻的社会变革，市场经济的发育既突飞猛进又很不完善，面对

这样一种经济社会的存在，教育本体虽然也正在发生着深刻的变革，

但是这种变革总是显得很不适应。

由以上三个根本判断可以看出，当今中国教育的根本问题是有限

的教育资源不能满足人们需要的问题。

由于教育资源的缺乏必然引发人们对教育资源的争夺，在争夺教

育资源这一问题的焦点上，诸如“应试教育〞、“有偿家教〞、“快慢班〞

之类的“瓜〞便有一个共同的“藤〞和“根〞。由此看来，当今中国教育

问题的本质更是一个社会问题，把本是社会问题的教育贴上了诸如“应

试教育〞、“有偿家教〞、“快慢班〞之类的标签，于是中国教育顺理成

章地被推上了“中国十大缺德行业〞之首，这应当是中国教育的悲哀，

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更是社会*些人对教育问题认识的偏激。

二、从制度文化看教育问题

诺斯认为“制度是个社会的游戏规则，更规*的讲，它们是为人们

的相互关系而人为设定的一些制约〞，他进一步将制度分为三种类型，

即正式规则、非正式规则和这些规则的执行机制。正式规则又称正式

制度，是指政府、国家或统治者等按照一定的目的和程序有意识创造

的一系列的政治、经济规则及契约等法律法规，以及由这些规则构成

的社会的等级构造，包括从宪法到成文法与普通法，再到明细的规则

和个别契约等，它们共同构成人们行为的鼓励和约束；非正式规则是

人们在长期实践中无意识形成的，具有持久的生命力，并构成世代相

传的文化的一局部，包括价值信念、伦理规*、道德观念、风俗习惯

及意识形态等因素；实施机制是为了确保上述规则得以执行的相关制