第3.2课《种树郭橐驼传》-【中职专用】2023-2024学年高一语文随堂同步名师课堂（高教版2023·基础模块上册）.pptxVIP

《种树郭橐驼传》;;柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷），后迁长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动——以文载道(文道合一，文以明道)，并称“韩柳”。因为他是河东人，故世称“柳河东”，终于柳州刺史任上，所以又称“柳柳州”。韩柳二人与宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。柳诗现存140多首均为贬谪后所作。古文大致为五类：论说、寓言、传记、山水游记、骚赋。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天时》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来编成集，并写了序。有《柳河东集》。《捕蛇者说》也是他的著名作品。

;知人论世

;三、整体感知从课文的题目我们可以获得那些信息？明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？——明确：形丑、性善、技高、理明。

;三、整体感知从课文的题目我们可以获得那些信息？明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？——明确：形丑、性善、技高、理明。

;;;;;;8.特殊句式1.判断句“……也”式例：官理，非吾业也

2.倒装句橐驼，不知始何名苟有能反（于）是者

3.省略句①然吾居（于，在）乡。

②而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。

③传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。

④移之（于，到）官理可乎?⑤传其事以（之）为官戒也

⑥而卒以（之）祸

⑦苟有能反（于）是者

⑧然吾居（于）乡

⑨（主语）鸣鼓而聚之

4.宾语前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能为哉

;

2、对别??赐予的不雅称号持什么态度？

;

明确：侧面描写。一从人角度，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”；二从树角度，“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。;对比：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”——“争迎取养”，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。一是搞观赏游玩的，一是种树卖果的。这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。说他技艺高超，点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。;;2、要做到“顺木之天以致其性”，他种植时的要求是什么？种后如何管理？

明确：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其筑欲密。”他认为种完后采取的态度是“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也弃若”，他正是顺着树木的自然天性栽种，才保全了树木的生机，因而“则其天者全而其性得矣。”正如他自己所评价的那样“吾不害其长而已……非有能早而蕃之也。”;3、他植者是怎么做的？结果如何？

明确：其他人则违背了树的本性。“根拳而土易，其培之也……而木之性日以离矣。”;4、郭橐驼是如何评价他植者的做法的？

明确：“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。”;明确：评价——直陈其为祸，“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”

描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”

用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。;

明确：“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”——勤虑害树；

“促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。

种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这里同样是运用了映衬的手法。这一点也反映作者写作思路上的严谨。;明确：“养人术”。警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。

内容梳理：

种树←类比→养人

郭橐驼←对比→他植者种法舒、平、故、密拳、易、过、不及烦其令种后勿动、不顾视、抚、顾、爪、摇促、勖、督、聚、召

结果硕茂、早实以蕃、

其天者全，其性得害其长、抑耗其实、木之性日以离矣病且