2024年北京市各区高三语文一、二模试卷《论语》阅读题附答案解析.pdfVIP

2024年北京市各区高三语文一、二模试卷《论语》阅读题

一、海淀一模

阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。(共10分)

①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(《宪问》)

②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”

曰：“修已以安百姓。修已以安百姓，尧舜其犹病诸!”(《宪问》)

链接材料：

[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。(刘宝楠《论语正义》引孔安国语)

[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。(刘宝楠《论语正义》引《后汉书》)

[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。(颜之推《颜氏家训》)

[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。(钱穆《论语新解》)

(1)根据链接材料中的[1][2],用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。(4分)

(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为已”未必截然对立。请根据②和链接材料

中的[3][4],谈谈你对二者关系的理解。(6分)

二、朝阳一模

阅读下面三则材料，按要求回答问题。(共10分)

①子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”(《论语·宪问》)

②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)

③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(《礼记·檀弓上》)

对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”,苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之

爱也……爱而知劳之，则其为爱也深矣”。

(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。(2分)

(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。(4分)

(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符?请加以解说。(4分)

赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出…”太后不肯。左师触龙说

曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安

君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”(取材于《战国策》)

注释：【1】长安君：赵太后幼子。

三、丰台一模

1

阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，

耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）

②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《论语·宪问》）

③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）

【1】【2】

④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠

【3】

见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。

若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。（《史记·仲尼弟子列传》）

注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。

（1）请解释下面加点词的意思。（2分）

①危邦不入

②危言危行

（2）上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。（3分）

（3）你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。

（5分）

四、东城二模

阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分）

①子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？”（《为政》）

②或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《宪问》）

③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）

【注】廋：隐藏。

请将画线句翻译为现代汉语。（4分）

①观其所由

②以德报怨

（2）以上三则材料，对你树立正确的交际观有什么启发？请结合材料，谈谈你的认识。（6分）