《鹊桥仙》ppt课件4完整版.pptVIP

--秦观;鹊桥仙

;“七夕〞是一个美好而又充满神话色彩的节日。相传这天夜晚(阴历七月初七)是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈列瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧〞。这个以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长期地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。;人物评传：;评解：

;下片则是写依依惜别之情。“柔情似水〞，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦〞，既点出了欢会的短暂，又真实地显示了他们久违重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路〞，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏〞而说“忍顾〞，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情假设是〞二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

;词一开始即写“卧看牵牛织女星〞时初秋夜空美景：“纤云弄巧〞，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺真是精巧无伦啊！可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨〞，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。这两句写云，写星星，都具有人的情意，那“纤云〞着意“弄巧〞，似乎为这对爱侣的团聚而高兴；而“飞星〞也在为他们传情递意而奔忙，这种写法可谓“化景物为情思〞了。

?;;接着写织女渡银河。《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。〞“盈盈一水间〞，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡〞，以“迢迢〞二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，特别了相思之苦。迢迢银河水，把两人相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡〞二字既点“七夕〞题意，同时紧扣一个“恨〞字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会，那深情???意真象长河秋水源远流长啊！;?

;按说接下来就是写牛女相会的场面了。可是高明的词人不作实写，却宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！〞一对久违的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的随时，天上一次相逢，就抵得上人间千遍万遍呀！词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露〞用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可是金风玉露时。〞用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、白玉无瑕的背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。;;“相见时难别亦难〞，以上写“佳期相会〞，下面便是“依依惜别〞。“柔情似水〞，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。而一夕佳期居然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分开，怎不令人心碎！“柔情似水〞，“似水〞照顾“银汉迢迢〞，即景设喻，十分自然。“佳期如梦〞，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。平日他俩只有梦中相见，此时真的相会，却又“乍见翻疑梦〞了！“忍顾鹊桥归路〞，转写分开，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍鹊桥，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。;?

;多情自古伤离别〞固然是人之常情，而秦观这两句却显示了爱情的真谛：爱情要经得起长期分开的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句又是感情色彩很浓的议论，它与上片的议论遥相呼应，也是上片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇联绵起伏的情致。而更可贵的是：词的命意超绝。正如明人沈际飞评曰：“(世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化朽腐为神奇！〞诚然，这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。;就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲伤中有欢乐，欢乐中有悲伤，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数〞，“两情假设是长期时，又岂在朝朝暮暮〞。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。;谢谢！