春秋战国时期的思想文化教学课件.pptVIP

第8课春秋战国时期的思想文化;（二）、文化繁荣的表现;老子是春秋晚期著名思想家，道家创始人，他的学说和思想对后世有深远影响，代表作《道德经》。老子学说的核心是“道”。其思想精华是具有朴素的辩证法思想。如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾”，二者间总是相互依存和变化。“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。

政治主张：“无为”，反对采用严刑峻法。他的理想社会是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”社会，也就是希望倒退到原始社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益。;老子;材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“，“道之为物，惟恍惟惚。”，“天下万物生于有，有生于无。”

——《道德经》

材料二：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”，。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”。

——《道德经》;材料三：“道常无为而无不为。”（意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。）“法令滋章，盗贼多有”，“民不畏死，奈何以死惧之”。

——《道德经》

材料四：“小国寡民”，，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

——《道德经》;2、孔子;孔子;1、孔子是儒家学派的创始人，历史上影响最大的思想家和教育家。其思想后来成为封建社会正统思想，儒家文化也成为中国传统文化中最主要的部分。

2、孔子政治思想的核心是“仁”。他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在残酷的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义。孔子认为历史是不断演进的，提倡改良；把爱人之说推及于政治，要求统治阶级爱惜民力，以德治民，反对任意刑杀和苛政，它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的。;3、他主张“有教无类”，打破了奴隶主贵族对教育的垄断，使广大平民也有了受教育的机会，推动古代文化教育的发展。他的许多教育思想如“因材施教”、“知之为知之，不知为不知”、“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不厌，诲人不倦”等至今仍有重要的借鉴意义。

4、孔子还编订文化典籍“五经”：《诗经》《尚书》《礼》《易》和《春秋》，保存了宝贵的古代文化典籍。

5、孔子的思想具有保守的一面，表现在他主张维护周礼，主张贵贱有序、维护等级制度等方面。孔子政治思想的根本目的是为了缓和阶级矛盾，维护剥削阶级的统治。但孔子仍然是历史上影响最大的思想家和教育家，其学说是一个古老的同时也是一个年轻的话题，其影响至今仍极为明显。;“百家争鸣”;（4）当时诸侯国纷争林立，政治空隙比较多，思想自由宽松，环境便于知识分子自由讨论问题，施展才华。

（5）私学的兴盛造就了一批有知识的思想家

（6）不同阶级、阶层对社会变革现实发表不同看法，形成百家争鸣局面，实际是经济基础变革在上层建筑、意识形态领域中的必然反映。;2．百家争鸣的形成;请大家阅读下列材料：

材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。

材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。

——摘自《墨子》

思考：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积极意义。;核心是“兼爱”“非攻”“尚贤”；墨子生活在战国初期，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大，他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产遭到破坏。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。而随着手工业和农业的发展，小生产者数量增多，也产生了谋求政治地位的愿望。

墨子这些言论在当时是进步的。他要求人们互爱互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反对掠夺战争，谴责战