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千古奇文《千字文》

《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易

于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们

称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部

份。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、

霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、

菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，

《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的

“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，

白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指

出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必

改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的

言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，

极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和

大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述

上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风

景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并„„旷远绵邈，岩岫杳。”

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为

名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》

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认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以

不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次

上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。

《千字文》与“三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因

而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它那优美的

文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历

篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，

史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被

称为“字书”的作品多数影响不大，只有《急就章》对后世产生了影响。《急就

章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，

其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、

《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。一则《千

字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，知名度高，所以，《千字

文》渐渐地成为《苍颉篇》之后，又一突出的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三

苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容

上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗炼，这些长

处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取，为这部优秀童蒙读

物的出现提供了借鉴经验，这只要对二者稍加比较就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品

在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就

是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千

字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即

“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长

诗。

在《千字文》的流传过程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是