中国文化概论·第三章·第二节.ppt

重和谐、求融合重和谐、求融合[[资料注释资料注释]]和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从和合学是对于中国传统文化以中和之为美的审美价值的反思，以及对于审美方式、审美结构的思考。从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此。和某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和。因此，和与中和是中国文化精神的精髓。与中和是中国文化精神的精髓。————张立文张立文中国传统文化重和谐与融合的特点表现在：首先，体现为人与自然的和谐，即天人协调，与天地合德，遵循自然规律，有机地整合、调控人与自然的各种关系；其次，体现为人与社会、人与人之间的和谐，主张“贵和尚中”，并以此为前提，追求“君子和而不同”的独立人格，认为“大同理想”和“中庸之道”是和谐、统一的最高境界。因此，千百年来，维持家庭的和谐，追求国家的统一，是传统中国和中华民族始终不渝的人文理想。

重实际、尚稳定重实际、尚稳定典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于“恒常”和“变易”有了极为辩证的认识，纯朴、务实的人们深谙“一分耕耘，一分收获”的真谛，简单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化品格，“安土乐天”的文化特点，养成了中华民族“实用—经验理性”的思维和行为方式，认为必须以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创新的温床。“日出而作，日入而息，凿井而饮”的先民生活，使得老子追求“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民理想，孟子提出“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”的仁政规划，陶渊明热爱“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的田园美景，都是农业文明中生活理想的写照。张大千《并蒂图》张大千《并蒂图》

重理性、尚文教重理性、尚文教个体的修为和现实诉求成为人们最为关心的问题，重视家庭、社会，特别是学校教育则是最直接的养成方式。此外，还特别重视以礼乐精神为核心的人文教养。杨淑涛工笔画《风絃自有声》杨淑涛工笔画《风絃自有声》书生礼拜图中国传统文化重视理性和人文教养的特点，首先表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具有超宗教的情感和功能。孔子告诫弟子“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”的人本主义传统，得到儒家广泛的认同和发展，人们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，“天地之性人为贵”是中国传统文化的主调，反对宗教的有神论思想。其次，重农务实的经济生活方式，使儒家文化乃至中国文化成为一种关心现实、关注现世的人文哲学。在这样的文化氛围当中，