湘豫名校联考2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题（含解析）.docxVIP

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湘豫名校联考

2024届春季学期高三第四次模拟考试

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注意事项：

1．本试卷共12页。时间150分钟，满分150分。答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写在试卷指定位置，并将姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上，然后认真核对条形码上的信息，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

近年，与影像相关的“共同体叙事”研究，多从美学、影像研究领域出发，而来自影视人类学界的相关理论建构与实践研究均呈空白状态。因此，构建影视人类学视域中的共同体叙事的理论体系，成为完善学科体系的重要维度。在理念层面，影视人类学研究应重视以下内容。

影视人类学视野中的共同体叙事，应重视“日常性”，摒弃传统叙事建构的“奇观性”，这是重要基础。也就是说，影视人类学在共同体叙事建构中的贡献之一就在于回到日常的叙事过程。通过参与式观察进入民众的生活层面，是影视人类学学科研究的重要途径。它所研究的对象也与民众“日用而不觉”的地方性知识密切相关，即观照群体的内部文化逻辑。

影视人类学视野中的共同体叙事，需要观照当地主体与关系的多元性。关系的多元性，实际上应成为影视人类学研究最核心的关注点。所谓关系，不只是个体之间的关系，也包括同一区域各群体间内聚型的关系。关系建构涉及知识与文化的交换，所以关于多元关系的讨论必须涉及传播。传统传播学倾向于关注传播者的主体性与受众接受信息的主体性，而影视人类学更为强调研究对象自我表达的主体性。通过影视人类学描述当地主体与关系的多元性，对于建构共同体叙事，对于描述群体间交往交流交融、多维铸牢共同体意识，具有不可代替的价值。所以，在影视人类学研究中重现区域内不同主体、群体的主体性，需要充分理解当地的观念系统与世界观、社会交往规则等。

建构共同体叙事的影视人类学学科，需要充分运用优秀传统文化的宝贵资源，总结概括文化形象与关键符号，这是理解本土知识体系的关键。普里查德曾指出：“正如每一位有经验的田野工作者所知，社会人类学田野工作中最困难的任务是确定若干关键词的含义，整个调查的成功取决于对这些关键词的理解。”通过调查来确定具有关键文化意义的文化符号，以及理解人与空间、时间的关系，具有重要当代意义，也是影视人类学学科视听语言层面不可或缺的叙事手段。

在实践中，影视人类学的媒介是人，而不是机器，这点是AI无法取代的。在传播学领域中，麦克卢汉曾经提出“媒介即讯息”的经典论断，但放到影视人类学领域则很难成立。在影视人类学者的田野现场，媒介即人，摄影机即为“在场的行动者”。这里涉及的“媒介”超越了传播学范畴，也存在于其他社会科学学科之中，包括哲学、心理学、社会学、人类学等，“共同体叙事”由此获得相对广阔的学术视野。就此而言，影视人类学视野中的共同体叙事更具备具身性，涉及体验、生活世界的观念；在方法上也会涉及多学科、多维度、多方法的介入。

共同体叙事的影视人类学实践，需要影视人类学工作者具备明晰的文化解释力。在描绘涉及关系性的问题时，比如在描述个体与村落之间的关系、贸易者之间的关系时，需要追问关系的形成过程、背景知识以及由内部文化逻辑支撑的叙事。影视人类学工作者需要解释清楚其中的内部逻辑，具备跨文化的翻译能力，将自发形成的规则、相互关系都解释清楚。就此而言，跨文化的解释力是影视人类学的基本功与学科着力点。

共同体叙事的影视人类学实践，在描述区域内各层主体的相互关系并建构共同体叙事时，需要着重描绘共同性的关键符号。在描述区域内关系时，应强调发现共同的价值，或通过研究共同市场、文化圈，或通过共同的价值链条、共同信念，或通过共同水源。形成共同体的前提在于相关人群有共同的底层逻辑，基于共同生存需求，互惠互利。该关键符号/资源/实体不被任何个人单独占有，是群体赖以生存的重要精神、物质、文化资源支撑。在这些因素的支持下，叙事体系随之形成，如某些地区关于水源的传说。当地人依据共同水源的存在，逐渐建立起神圣化的源头叙事。由此，该符号发挥了维护秩序的重要功能。借此共有资源建构的叙事体系，可凝聚族群，联结人心，整合社区。

影视人类学学者构建共同体叙事的学科路径，首先在于长期的田野调查，同时要具备“两个体系”的知识，以及理性的分析阐述比较能力，与进入地方社区关键体系的能力。若不具备长时间的参与式观察、对地方知识的深切理解与体验、理性的分析阐述比较能力，研究者在进入田野点之后很难作出