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浅析徽派建筑文化与设计特点

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区〔今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县〕。它的工艺特征和造型风格主要表达在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区现至今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。

它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不管是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分表达了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得华丽堂皇。

明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的开展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要表达在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步开展起来并跨出徽州外乡，在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

如今，在歙县的青山秀水间，明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有84座。还有不少古桥、古寺、古塔。使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。

徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式〔小型者多为三合院式〕，一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的桔祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、华丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

徽州是一个有独特生态环境与人文历史的地方，由于自然条件的限制，长期以来都处于建筑文化的原生状态。然而，随着它逐步走向开放，地域更新步伐的加快，尤其是旅游经济的开展，建筑文化的开展与创新就显得尤为迫切。因此，选择这样一个地域进行分析研究，具有典型性和现实意义。本文在分析徽派建筑文化特点根底上，重点对于徽派建筑中的建筑单体、街巷和村落的建筑特点进行分析，结合时代开展提出了文化创新是开展延续的根本根本观点。

1徽派建筑文化

在徽州建筑的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们是无形的文化，却时刻影响着人们的行为方式、价值观念与审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与开展提供了感性的限定条件。

〔1〕风水理论。风水对徽州建筑从选址、规划、设计到营造的各个环节的深刻影响，通过对人的生活、居住环境的选择与处理，以满足人们避凶就吉的心理需要，而实质上是古人用来协调人与自然关系的一种手段;审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最正确的天时地利与人和，到达天人合一的至善境界。?

〔2〕哲学思想。程朱的创始人程顺、程颐兄弟以及朱熹原籍都在徽州。其中朱熹屡次回到徽州讲学，弟子众多，影响很大。理学思想在徽州得到了彻底的贯彻和实现。“礼仪之国，有先王遗风焉”，这里推祟的是知书达理、循规蹈矩。程朱理学赋予了徽州建筑内敛的品质与淡泊的色彩。

〔3〕徽商的影响。徽商的开展积累了大量的财富，为徽州文化的开展提供了雄厚的物质根底。他们捐置田产，兴办书院，培养了大批的人才。同时，徽商在潜移默化中影响了当地人们的价值观念。中国传统社会对商业是极其蔑视的，“士、农、工、商”中以商为最低阶层。然而经商在徽州己成风气，为人们所接受和推崇。但即使经商，他们也以儒家理论标准交易行为，保持着亦儒亦商的特质，在其经营活动中表现出以诚待人、以信接物、以义为利。因而徽州的建筑也表达出中庸对称的祥和感。

2徽派建筑特点

徽州古代民居、街巷与村落在其发生、开展和演变的过程中与其周围的自然与社会环境构成了一个相对和谐的体系，形成了自己的地域风格，即闻名遐迩的“徽派”。徽州现存的古迹有宏村古村落、西递古村落和潜口民居、歙县古城、渔梁古镇等明清民宅，都比拟集中地表达了徽派建筑风格[2]。

2.1建筑单体

徽州民居的平面布局根本方整，绝大多数都以围绕扁平长方形天井为根本单元，单元之中的房屋呈三面或四面围合，轴线取中，两厢对称。正房一般面阔三间，明间临天井。两侧辟有厢房，可住人或起到调节起居的作用。徽州地区民居的屋面几乎都是双向坡顶，覆以青瓦，在附