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《新序二则》教学说明

一、教学目标确定

本课的教学内容为《新序二则》中的《延陵季子将西聘晋》。课文内容简单，故事情节清晰，学生不会有太多问题。然而要深究课文中的“廉”与“伪”，却并不容易。由于课文创作年代远在汉代，一些字词的含义发生了历史演变。所以，这节课的教学目标我设定为了解“廉”、“伪”在不同文本和不同时代的含义变迁，分析“廉”和“伪”的关系。

二、合作学习的策略选择

由于课文年代久远，只分析课文，学生很难准确理解课文中“廉”与“伪”的意义。根据《汉书》记载，编撰《新序》的刘向具有深厚的儒学背景，精通儒家典籍，所以要确知“廉”与“伪”这两个带有哲学色彩的字词，有必要从儒家典籍里寻找它们的根源。所以我搜集了《四书章句集注》中和“廉”与“伪”相关的一些语句，作为补充材料，把全班学生分成6个小组，让他们通过合作从材料中提炼出有用信息，以此来理解“廉”与“伪”，实现本课的教学目标。

《新序二则》教学实录（节选）

……

师：……那你觉得这个廉应该解释什么？现在的“廉”一般什么意思？

生18：清廉。

师：清廉。清廉是用来形容哪些人的？

生：当官的。

师：哦，当官的。我说，布麦艳木很清廉，这个句子肯定不太好。当官的。好，既然一般的解释不通，书本上解释也不太好，那怎么办？有谁翻过字典吗？预习的时候。现在翻页来得及，翻一翻吧。翻了也白翻，上面没有一个解释感觉好像是挺贴切的。那怎么办呢？这个时候，我们就要用的一种读书时常用的方法，你要看看这个人，作者的学术背景是什么。很有可能这不是一个普通的字，这是一个带有哲学色彩的字。我们先来看看刘向的背景。你看看刘向是哪个学派的人物。嫌它字儿多的，你看看红字儿就可以了，基本上猜得出来。来，大声告诉我，他是哪个学派的人物？谷梁，《春秋谷梁传》，《春秋》《五经》之一。

生：法家。

师：《五经》是法家的？

生19：四书五经。

师：四书五经是哪个学派的典籍啊？

生：儒家。

师：哎，儒家的。五经，王教，礼制，这些都是哪个学派的词儿啊？

生：儒家。

师：都是儒家的。都是儒家的，兴国显家啊，齐家治国平天下啊。既然他是儒家的人物，我们就要想想，是不是他在用这个“廉”字的时候，很自觉地受到了儒家理论的影响？那我们得查查，儒家是怎么解释这个“廉”的。你想到要查什么书？

生：《论语》。

师：《论语》。好，首先想到《论语》，还不错。除了《论语》还有吗？

生：《孟子》。

师：《孟子》。还有吗？好，不说了。不要浪费时间了，“四书”“五经”都可以去查，这是儒家的经典。老师下发的材料当中列出来了材料三到材料六。这是我从“四书”这四本书中摘出来的跟“廉”有关的句子，解释。“廉”出现的次数很多，当然，我经过了挑选。有些“廉”是直接出现了，没有解释，这些“廉”都有解释的。请你进行小组讨论，这四个材料你归归类的话，能归出“廉”的几个意向？整段材料不甚明白没关系，你只要看明白在这段材料中，“廉”是啥意思？我划线的地方，都跟“廉”相关的。材料第三则中的“廉”，如果用两个字来解释，是什么？

生20：不欲。

师：哎，挺好，不欲。第四则材料，“廉”是什么？

生：棱角峭厉。

师：棱角峭厉。你觉得和“不欲”有关吗？听起来有关吗？第五则，“过取固害于廉”，“过取”就妨碍廉的这种品质了。也就是说，“过取”就不廉了。廉的话就怎么样？

生21：不过取。

师：哎，不过取。挺好，不过取。不过取，你觉得跟刚才说的两个字？差不多吗？

生22：跟第3个“不欲”差不多。

师：哦，第3个和第5个差不多。然后第6个，“有分辨”，跟它们一样吗？

生：不一样。

师：不一样。大致能够看出来是这三个。不过取，我不过分地去索取外界的东西，不欲也是，我的欲望得到了一种控制。刚刚是用古文来说的，我们如果把它写成现代汉语的话，其实就是这三种。第一种是什么？能够给我个词儿吗？

生23：清心寡欲。

师：清心寡欲，挺好的。克制自己的欲望。第二种呢？第二种是不是能够直接用书本上的？

生24：刚正。

师：这个就是刚正、方正。还有一个呢？有分辨，什么叫有分辨？

生25：能屈能伸。

师：能屈能伸？分辨，分得清东西的。

生26：是非分明。

师：挺好，是非分明。能够分辨是非的，能够明辨善恶的。这是“廉”的三种解释，现在你能看得出来我们书本上的“廉”是哪个吗？看得出来吗？爱剑伪心，廉者不为也。看得出来吗？

生27：克制欲望。

师：哦，克制欲望，隐隐约约感觉克制欲望。我们来看爱剑伪心到底什么意思？爱剑什么意思？

生：爱惜宝剑。

师：同意吗？同意吗？如果把“爱剑”解释成“爱惜宝剑”你同意吗？金孜颖你同意吗？这个爱字我们做古文练习的时候出现过，而且还强调过，“爱”出现的时候，经常有一种意思，常考的。

生28：珍惜。

师：珍惜，珍惜和爱惜有多大差别？

生29：吝惜。

师：挺好，李瑞龙说吝惜。吝惜是我们古文当中常考的一个意