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2024年四川省巴中市高考语文一诊试卷

一、现代文阅读（36分）（一）论述文本阅读（9分）

1．（9分）阅读下面文字，完成下列各题。

《论语?八佾》篇，孔子对子夏之问“‘巧笑倩兮，美目盼兮，何谓也”的回答，使用了“绘事后素”四字。自东汉郑玄起，对“绘事后素”释义解读的不息分歧，首先就集中在“后素”二字之上。

郑玄解释：“凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。”在郑玄看来，“后”即然后，“绘事后素”意即在工序制作规矩上，随后以白彩点缀、勾勒相间。“后素”，其实即是“以素为后”。

到南宋朱熹那里，“素”从动词切换成了名词，字义也随之发生改变。朱熹说“绘事，后于素也”，还进一步指出：“素，画之质也……有素地而加采色也。”“粉地”即粉白底子，绘画因而便是在粉白底子上施加彩色，故而称“素”为“粉地、素地”。换言之，（A）。

把“素”界定为素地、粉地，有无画学上的凭证呢？从画论文献来看，以“素”代指绘画之载体用材，的确不乏其证。如唐代张彦远《历代名画记》有“或以手摸绢素”之言；再如朱景玄《唐朝名画录》之序“至于移神定质

虽然郑玄与朱熹的注解大不相同，但他们有一个重要的共同点，即“素”均有素白之意。“素”，即《说文解字》之“白缴缯也”，《义府》亦云：“素乃丝之未染者。”此外，朴素也。已织则供用，不复加巧饰也。”

郑玄也曾在其《礼记正义》中指出：“凡物无饰曰素。”朱熹诗作中称画墨为“素墨”，称书信为“素书”，称早梅为“素芳”，充分证明朱熹推崇的正是内容意义上的素底本心。

子夏据以发问的《诗经?卫风?硕人》“其手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，螓首蛾眉，巧笑倩兮，整句话意在描绘卫国国君夫人庄姜不染铅华，洁白质绝的天然美貌。既然柔荑等皆为洁白纯然之物，何谓也”的实质，则是不明白从素到“绚”的转换缘由和逻辑根据。通俗地讲

孔子以“绘事后素”回答子夏，其实十分巧妙。“绚”比喻的是绘画因五色诸彩交错成文而展现出来的灿烂绚然之貌，而这样的绚烂文采恰恰是要待到白彩的勾勒、线描之后才能够得以实现。而从子夏提问的角度和内容来看，以及从“素”到“绚”的生成缘由上。换言之，（B）。当孔子以“绘事后素”回答子夏时；另一方面也指明了“素”寓意的是某种技法过程，“绚”则是在此基础上呈现出来的作品效果。显而易见；而从艺术审美的角度来看，以素成绚，是凸显规范性意味的程序化美学。正因为“素”对“绚”有直接的促成作用，所以郑玄在注释中从诗教角度对其作了“礼以成之”的审美化引申。

综上所论，郑玄的着眼点是（C）；朱熹则是（D），郑玄其实是以画说美，朱熹则是以美论画，实则异曲同工，均承载着以美培元、以美化人的中华美育精神。

（摘编自王世巍《“绘事后素”与中华美育精神》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．从语词句法看“后素”，郑玄释为“以素为后”，“素”为动词，“素”为名词。

B．基于唐代画论文献之例证，朱熹把“绘事后素”之“素”解释为“粉地、素地、粉素”。

C．从“素”的本义出发，郑玄和朱熹首先抽象出了“素白”“不加巧饰”的审美意义。

D．孔子“绘事后素”的回答，巧妙地用比喻表达了虽有倩盼美质，亦须礼以成之的人生见解。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文中可引入《考工记》中的“凡画绘之事，后素功”，用来作为郑玄注解“后素”的证据。

B．朱熹的诗句“露泫凝余彩，川明澄素晖”，可用来分析解说他重视“素”的本真纯然的审美意义。

C．引用论证是道理论证的一种，本文的引用虽多，却不是引用论证

D．论述文一般在文首提出中心论点，本文却是结尾总结全文，点明主题

（3）根据全文内容推断，下列填入对应括号内的语句不恰当的一项是

A．“素地、粉地”，其实是朱熹对绘画所实际使用材料（媒介）的专门称谓。

B．子夏追问的其实是“素”与“绚”为何被分置而论，它们分别怎么生成美的。

C．艺术作品、审美对象的客观构造过程，以及由此呈现出来的程序章法之美和以礼育人之道。

D．基于语词义理的思想视野，从创作媒介和载体材质推及创作主体的心理条件，以及一种理学式的审美精神。

（二）实用类文本阅读（12分）

2．（12分）阅读下面文字，完成下列各题。

材料一

人类对鱼的一个偏见是认为它们“原始”。这一观点假定，在一些水生动物登上陆地后，留在水里的动物就停止了演化。

今天我们在地球上看到的几乎一半的鱼都属于鲈形总目，它们在5000万年前经历了一次狂欢式的物种进化，并在约1500万年前达到物种多样性的高峰。当时人类的祖先类人猿也正在进化。因此，这样一来，鱼类可以说是所有脊椎动物当中进化最为成熟的了。让人惊讶的是，这足以证明鱼类与现代哺乳动物的诸多相似之处。只是在鱼身上，鱼鳍代替了手