6.1《西方人文主义思想的起源》教案（新人教必修3）.pdfVIP

6.1西方人文主义思想的起源

2.教材分析

课时安排

1课时；

重点

智者学派、苏格拉底；

难点

哲学观点；

教材分析与教学建议

本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古

代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史

上人文主义精神的最初体现；与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道

德，追求人生真谛；这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响；

建议先通过师生间的讨论，搞清楚人文主义的含义；在西文中，“人文精神”

一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义；狭义是指文

艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，

反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张

灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生

活否定尘世生活；广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统；简单地说，就是关

心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的

价值；

本课的引言由插图和文字两部分组成；建议教师以插图为素材，提出问题：

你从插图中获得了什么信息？宙斯神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义

色彩；在此基础上，导出古代希腊──欧洲文明的中心，人文主义思想的发源地

这一结论，引入本课的学习；

第一目“智者学派”，教材介绍了智者学派的出现和他们的观点、主张，以

此说明公元前5世纪古希腊的哲学家们已经把“人”作为研究的核心问题，最早

体现了西方人文主义精神；

（1）智者学派的出现

本目的讲述可适当介绍公元前6～前5世纪希腊的发展状况，引导学生分析

智者学派出现的背景；古代希腊有许多大小不一的奴隶制城邦，在广大奴隶辛勤

劳动的基础上，希腊文化迅速地发展起来；希腊文化是欧洲文化的源泉；古希腊

人信奉多神教，他们为诸神编制了丰富多彩的神话；相信神能主宰人间祸福，为

了祭奠神而举行各种庆典；于是这些神话也成了文艺作品取之不尽的题材；公元

前6世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和

人类自身的观念；产生了众多哲学家；希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予

它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务；最早的希腊哲学家都力求

在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为

自然哲学家；他们主要研究自然界的各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，

激起了人们探索世界本原的强烈兴趣；但他们忽略了人类的活动和创造性；

公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的胜利，希腊奴隶制经济

进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期；由于平民地位的

提高和个人主义的成长，及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动；

结果智者们开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身更密切相关

的题目；代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思想开

始从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会；

（2）智者学派的观点

本部分重点介绍智者学派的概念和他们的主张；公元前五世纪，雅典成为人

文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神；在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、

修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生；智者以教授文法、逻辑、

数学、天文、修辞、雄辩等科目为业；是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、

政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家；他们并不构成一

个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一

派；智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉和安提丰等人；

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在

的事物不存在的尺度”，后被称为“普罗泰戈拉命题”；这一命题以承认事物的

客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利

害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择；为当时的民主制提供了理

论根据；对当时流行的“神意”说加以怀疑；因为人是具体的个人，如果每个人

都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性；

安提丰生活在公元前5世纪雅典梭伦改革时期；他援引自然为根据，根据人

在自然需求方面的平等论证所有的人都是平等的；他说：“根据自然，我们大家

在各方面都是平等的，并且无论是蛮