语言学转向、结构主义思潮对电视剧文本分析理论及实践的拓展.pdfVIP

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“语言学转向〞、构造主义思潮对电视剧文本分析理论与实践的拓

云国强吴靖单位：语言大学人文学院、大学新闻与传播学院来源：?中国传媒报

告?

关键词：语言学转向构造主义文本电视剧┊阅读：1081次┊

[摘要]：电视剧是当代中国群众文化中一种代表性文艺类型，对电视剧作品意义的解读本身

构成理解社会变迁的一种途径。论文的主旨在于探索电视剧文本分析的理论与实践。文章结

合人文社会科学思潮的开展，考察“语言学转向〞及构造主义如何推动电视剧文本分析及其

相应的运用，通过回忆文艺批评话语中“作品〞向“文本〞的演化，分析电视剧文本分析的

根本特性，最后疏理出应用于电视剧文本的三种主要分析方法：符号学分析、叙事理论和类

型分析。

20世纪中叶以来，以“语言学转向〞为中心和动力的理论转型已经迅速渗透到人文社

会科学的各个领域，并逐渐在人文社会科学话语中获得一席之地，通过体制化的建立和传承

方式，深刻改变了传统的学术实践和学术标准。简言之，最初发生在哲学领域的“语言学转

向〞，旨在颠覆笛卡尔开辟的以“我思〞主体性为确定根底的心灵式的统治，转而围绕“语

言〞重建人〔类〕理解“现实〞的观念根底，意义的密钥隐藏在“语言〞之中，试图通过分

析“语言〞的构造而获得对“语言〞所再现的世界和“语言〞所塑造的人〔类〕心灵之本性

的认识。“语言学转向〞标志着人文社会科学卷入了一场库恩意义上的“科学革命〞，式转

换改变了研究者对待“现实〞的方式。“语言学转向〞为文艺批评开辟了新的视角，即构造

主义。构造主义把文艺作品视为符号系统，*种特定的表意逻辑影响和制约作品的意义秩序，

找到作品的构造即获得了作品的意义。电视剧研究从这场科学革命过程中获益匪浅，逐渐形

成了通过分析电视剧的表意构造探究电视剧意义的文本分析式。简单地讲，电视剧文本分析

就是根本致力于探究电视剧文本部构造关系及其产生意义的普遍规则，进而将电视剧文本分

析建构为一种意义阐释的科学。

一、“非人化〞的批评：文本分析简史

以人类文明史的总体眼光来看，批评是人文主义精神在文学艺术领域的普遍表现。西方

的批评传统萌生于中世纪晚期，是在神学和形而上学的夹缝中生长起来的。西方传统批评的

人文主义精神关心可以简要概括为以下三种理论形态。第一类，历史环境与作者传记型，主

作品中人物以及事件所处的时代，以及作者的生活和精神世界是理解文艺作品意义的关键，

例如，法国艺术史家丹纳〔Taine,H.〕关于种族、环境、时代构成文艺作品产生三原则的

论断〔丹纳，1986〕，即属于这种批评类型较早的体系化理论表述。第二类，道德教化型，

强调作者的人格力量和艺术天赋，认为文艺作品的核心功能在于裁定并弘扬崇高的道德、启

迪民众优雅的欣赏趣味，这类批评通常将特定的哲学观念延伸到文艺领域，所以往往表现为

一种“正典〞实践，例如英国评论家利维斯〔Leavis,F.R.〕即根据道德态度绘制了英国文

学的“伟大传统〞。〔利维斯，2002〕第三类传统批评同上述两类的显著差异在于，它将批

评的重心调整为文艺作品与社会的关系，这类批评引入了社会构造因而转化为一种社会学阐

释，马克思主义为此类文艺批评提供了最雄厚的思想资源，相关批评通常强调社会存在独立

于文艺作品，并且制约着作者和受众的承受，文艺作品是社会存在和个体意识辩证关系的对

象化形式，批评活动应当提炼出文艺作品所反映的社会关系，唤起变革不合理社会制度的实

践。

具体到当代中国，在20世纪80年代之前，文艺批评的主导式为马克思主义的反映论。

主文艺作品反映现实生活，文艺属于社会意识形态畴，强调文艺附属于和效劳于政治，以阶

级性和倾向性为评价标准，典型形态是以表现社会主义、集体主义、爱国主义为主轴的革命

现实主义。进入80年代特别是“文化热〞过程中，随着人道主义论争以及生命哲学、精神

分析、西方马克思主义等西方思想的译介，[1]文艺批评迅速释放出多元化和强劲的理论能

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量，例如，泽厚在其“人类学本体论哲学〞或者“主体性实践哲学〞根底上开展出的“人类

学本体论美学〞〔泽厚，1994〕；强调主体性和人的价值的“主体论〞文艺思想〔再复，1988〕；

强调主体性的新美学原则：“自我表现〞论〔绍振，1981；*静亚，1983〕；彻底同政治决裂，

提倡文艺“非社会性〞，主文艺作品的本性在于审美〔王