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在讲故事背后
——莫言《讲故事的人》读解;;一、大地·母亲·历史;;;;综观莫言的小说创作,他笔下的母亲形象大致有以下四种类型。;“阴盛阳衰”;;;莫言自曝的种种性格缺点究竟是从何而来？
是一般的人性弱点还是在特殊情况下形成的心理伤害？
他在今天这样的特殊场合诉说这一切究竟有什么意义？;;;二、创作
——历史叙事“野史化”与“重口味”风格;历史叙事“野史化”
（一）叙史传统;历史叙事“野史化”
（一）叙史传统;历史叙事“野史化”
（一）叙史传统;新时期以来，随着意识形态的世俗化，不少作家开始“告别革命”，尝试走出“正史”式的文学叙事模式。
如《白鹿原》写一个乡村的百年演变，不再是波澜壮阔的“革命史”，而是一系列的“翻烧饼”和“折腾”，是没完没了的历史劫难。这部小说在试图翻转以往的历史“目的论”，结果却滑向了古老的“河西河东说”，尽管如此，这部宣扬“循环论”的作品还是获得很高的评价，因为人们还是看重它的所谓“史诗”的努力，习惯于欣赏文学中的“大历史”。
;在这种我们已经习以为常的文学“叙史”的流脉中看莫言，他就显得是那样的叛逆、可疑而又引人瞩目。莫言仍然有“写史”的冲动，他的小说依旧热衷于“讲史说书”。把莫言的《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》等多部代表性的长篇连成一气，可以看到近百年中国历史变迁的风云变幻。
“历史的陌生化”
超越历史的叙史模式，关注边缘、民间、日常、琐屑的历史；
无意于构设历史变迁的大场景，关注那些能唤起原初激情及想象的人性与欲望的场景；
扬弃二元对立的、线性的历史叙事方式，虚化历史中心、主体、主流；
极其注重感觉与想象，却无意对作品中历史人事做明晰的判断，他笔下的一切往往都是正邪纠结、善恶难断、亦喜亦悲、进退无着。也即探索人性的“朦胧地带”。;历史叙事“野史化”
（二）莫言的“野史”叙事;历史叙事“野史化”
（二）莫言的“野史”叙事;历史叙事“野史化”
（二）莫言的“野史”叙事;;“重口味”的风格
（一）“高密东北乡”
——文学原乡的想象;;“重口味”的风格
（二）“狂欢化”;“重口味”的风格
（二）“狂欢化”;“重口味”的风格
（二）“狂欢化”;“重口味”的风格
（三）魔幻的“语言流”;三、个人理念;;;;;;;;谢谢观看
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