《谏太宗十思疏》课件++2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

魏征;学习目标;唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?;夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！

贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。

;鹞死怀中——唐太宗的故事;;一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；

一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。;魏征，字玄成，是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他又辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫。他还曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称“良史”。封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。;魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。;解题;奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。;“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。;写作背景;;求木之长;;人君当思;走进文本;臣闻求木之长（zhǎnɡ）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而??国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！;;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。;;第一段第一层;第一段第二层;提出论点;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？;;夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。;;虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？;;1、这一段作者概括了什么历史教训？

;答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。;思路梳理;思路梳理;分析问题;君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度；;;忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅（yōnɡ）蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬（miù）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。;;第三段;总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。;;文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！;;;作者认为做到“十思有什么好处?;中心论点：厚积德义。居安思危，戒奢以俭;谏太宗十思疏;;①妙在思路上;比较我们学过的几篇课文，比较主人公的劝谏艺术。;劝谏艺术：;公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。;在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义?请联系实际，谈谈你的理解。;观点二：“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,真正实现好、代表好、维护好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。;观点三：“简能而任之，择善而从之”告诉我们,作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议，不能一把手说了算。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才会发挥出所有的力量。

;小结;1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，