《孟子》二章上课.pptVIP

《孟子》二章

生于忧患，死于安乐

鱼我所欲也;亚圣——孟子;孟子生于战国诸侯混战最剧烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时剧烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。;儒家经典—《孟子》;南宋的理学家朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。;补充“五经”;“性善论”

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄〔给与〕我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，那么近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。;生于忧患，

死于安乐;舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，

孙叔敖举于海，百里奚举于市。;故天将降大任于斯人也，必先

苦其心志，劳其筋骨，饿其

体肤，空乏其身，行拂乱其所为,

所以动心忍性，曾益

其所不能。;人恒过，然后能改；困于心，

衡于虑，而后作；征于色，发于

声，而后喻。入那么无

法家拂士，出那么无敌国

外患者，国恒亡。;这样之后;第一局部：;①②段关系：

;1、“大任”指什么？

指治理国家的重任。

“是人”指哪种人？

指上述六人，也涵盖了其他能担当大任的人。

〔承担和能够承担这种治理国家重任的人。〕;2、“是人”需经受哪些磨难？〔准备承担大任的人一定要先经历哪些磨炼？〕

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”;3、“必先”说明什么？

说明经受这些磨炼是造就人才不可缺少的先决条件。

4、“是人”经受这些磨炼有什么益处？〔经过这些艰苦磨炼可到达什么目的？〕

〔所以〕动心忍性，曾益其所不能;第二局部：;分两层：;2、造成一个国家灭亡的原因是什么？;1、选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是：;2、孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第二段为例加以具体分析。;这段文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读来节奏感很强。;3、选文第三段紧承上文从正反两方面加以推论，其中从正面进行推论的是哪句话？;“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”;鱼我所欲也;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不

可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而

取义者也。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

;如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何

不用也。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避

患者何不为也！;由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有

不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼

尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人

不屑也。

;万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身

死而不受，今为妻