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天津：十种文化的交融

天津：十种文化的交融

中国四大直辖市之一的天津市，地处太平洋西岸环渤海弯边的华

北平原东北部，位于海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都

北京，总面积1.19万平方公里，是中国北方最大的商业都市和港口城

市。天津建城600年来，形成了独特的城市文化。对天津城市文化的

形成以及多元化、兼容性的特点，进行简要的剖析和阐释，可以明显

地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文

化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文

化等10个方面融合而成的。

1、海河文化

天津的自然生态环境，是长期由河流淤积而形成的沿海平原。水

是这座城市生成和发展的原动力。贯穿天津的海河，将北运河、南运

河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来，直接影响着天津的城

市风貌和风土人情。天津城市发展的最大优势，就是河海交汇形成的

水文化。以此为滥觞，又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐

商文化、港口文化及商埠文化。可以说：“水”是天津地域民俗文化

的第一要义。水文化的流动性，催生了天津都市文化的开放性、包容

性和多元性。

天津从村落开始，就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展；隋炀

帝开通大运河之后，天津又和黄河、长江水系相连，南粮北运以及盐

业的发展，使天津成为河海交织的航运码头，从而促进了漕运、商业、

贸易的发展。天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、

贸易繁茂的商埠。在当时，粮、盐贸易为其两大经济支柱，而鱼、盐

是天津两项重要的财源。

2、城厢文化

老城厢是天津形成和发展的摇篮，从建城以来，直至20世纪20

年代，老城厢始终是天津市的中心区。1901年，城墙拆除，在原址建

成东南西北四条马路。老城分四个居住区，即东北角、东南角、西北

角和西南角，建筑风格和道路形成各有不同。东北角和东南角多为商

贾富户，建筑宏伟，院深宅大。而西南城区，地势低洼，是贫苦百姓

的居住地。因此素有“北门富，东门贵，南门贱，西门贫”之说。

城厢文化属于上层儒雅文化，如果说：明正德十一年（1516），

天津记载中的第一座官署园林——浣俗亭（筑于户部分司官署内），

开创了天津上层儒雅文化建设的先河；那么，天津城四面的门额——

“拱北、定南、安西、镇东”——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联——

“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚

钟声”——则是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文风鼎盛、名流

荟萃之地，有着深厚的文化积淀，文庙、问津书院、会文书院、中营

小学等为天津教育的发展居功至伟。严修、张伯苓、林墨青、刘宝慈

等教育家，在老城里留下了许多感人的故事。这里有名人故居多处，

如著名书法家华士奎、实业家范竹斋、古文字专家王襄、教育家马千

里、书法家孟广慧、小说作家刘云若等人的故居。还有大院宅第多处，

如仓廒街徐家大院、北门里卞家大院、东门里姚家大院、府署街王家

大院、南门里祁家大院、二道街于家大院、东门里杨家大院等

3、寺庙文化

有些学者认为，从信仰习俗层面分析，天津地域民俗文化的原生

点是妈祖崇拜，因而说“先有娘娘庙，后有天津城”。天津妈祖文化

虽地位显赫，但并不排斥异己、唯我独尊，在天津，儒、道、释等传

统文化以及外来宗教文化各行其是——以天后宫为代表的妈祖民俗文

化、以祭祀孔子的文庙和祭祀关羽的武庙为代表的儒家文化、以大悲

院为代表的佛教文化、以玉皇阁、吕祖堂为代表的道教文化、以清真

大寺为代表的伊斯兰文化，以及以望海楼、老西开教堂为代表的天主

教文化等，在这里构成了多姿多彩的多元状况。究其原因，一是天津

地域文化成型发展时间不长，传统的主流文化不足以罢黜百家，因而

缺乏束缚力；二是在这座移民城市里，土著人口较少，故而风俗与信

仰处于混杂和互不相扰的局面。

旧时，天津民间信仰多种神灵，反映出天津地域文化兼容并包、

异彩纷呈的特色。大批移民聚居津门，孤独求助的祈福心理、畏惧灾

祸的避祸心理，加之各地移民来形形色色的神偶及其民间宗教传说，

就形成了天津民间的多神崇拜。随着文明普及和社会进步，人们对诸

神的信仰早已淡漠；但以寺庙为名的街巷，作为历史文化的见证，却

仍活跃在人们的口头上和记忆中。

4、移民文化

《天津卫志》载：“天津近东海，故荒石芦荻处，永乐初始辟而

居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这是说，天津筑城设卫

之后，商贩船家云集，戍守军旅常驻