《-大学之道》PPT课件37张.pptxVIP

东南大学;;学习目标：

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2.掌握第一段重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

重点难点：

准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

;曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。;;;孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。

六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。;由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。;;《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。;王八蛋，是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。忘八端，就是失去了做人的根本，忘记了先贤的智慧。;“大学”与“小学”有什么不同?;”小学“与“大学”;大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。;;第一部分;穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移则心不妄动；心不妄动则性情安和；性情安和则思虑精详；思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道理，就接近根本原则了。;提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。

;①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固有的道德准则束缚自己。

②“亲民”即“新民”，就是不自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。

③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限完善的过程。;明明德，彰明美德，是一个长期实践的过程；亲民，亲近爱护百姓，或者使民众去旧立新，它可以是明明德的目的所在；而止于至善，到达道德修养的最高境界，这是最终理想所在，是根本所在。三者逐层深入，层层递进。;第一段阐述了什么道理？;1、《大学之道》中，用“”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

2、《大学之道》一篇中概括了大学的宗旨的句子是：。

;;学习目标：

1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。

2.掌握第二段重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.准确把握和理解“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

重点难点：

准确把握和理解“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。

;;第二部分;庶人(shùrén)：