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东南大学;;学习目标:
1.了解曾子及其思想主张,了解《大学》的主要内容。
2.掌握第一段重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。
3.准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。
重点难点:
准确把握和理解“三纲”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。
;曾子(前505年-前435年),名参,字子舆,鲁国南武城(今山东平邑,一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家,儒家大家,孔子晚年弟子之一。其父曾点,字皙,七十二贤之一,与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,“修齐治平”的政治观,“内省慎独”的修养观,“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品,被后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙的四配之一,仅次于“复圣”颜渊。;;;孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”,但是文古义奥,不易通读,因而需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”,后来称《仪礼》,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,其弟子后学在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”,属于《仪礼》的附庸。;由于《记》的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称《大戴礼记》;二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本,习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广,北周卢辩曾为之作注,但颓势依旧,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注,而风光无限,畅行于世,故后人径称之为“《礼记》”。;;《礼记》章法谨严,文辞婉转,前后呼应,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。;王八蛋,是民间的一句骂人的话。实际上,这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,此八端指的是做人的根本,可是后来被讹传成“王八蛋”。忘八端,就是失去了做人的根本,忘记了先贤的智慧。;“大学”与“小学”有什么不同?;”小学“与“大学”;大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始,知所/先后,则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。;;第一部分;穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移;志向坚定不移则心不妄动;心不妄动则性情安和;性情安和则思虑精详;思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节,每件事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道理,就接近根本原则了。;提出“三纲领”:明明德、亲民、止于至善。
;①“明明德”是发扬自己固有的德性,是激发求学者完善自己的自觉性,而不是用某种外在的、固有的道德准则束缚自己。
②“亲民”即“新民”,就是不自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的的道德品质,在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限完善的过程。;明明德,彰明美德,是一个长期实践的过程;亲民,亲近爱护百姓,或者使民众去旧立新,它可以是明明德的目的所在;而止于至善,到达道德修养的最高境界,这是最终理想所在,是根本所在。三者逐层深入,层层递进。;第一段阐述了什么道理?;1、《大学之道》中,用“”两句指出本末始终的道理,进而说明“知所先后,则近道矣”的观点。
2、《大学之道》一篇中概括了大学的宗旨的句子是:。
;;学习目标:
1.了解曾子及其思想主张,了解《大学》的主要内容。
2.掌握第二段重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。
3.准确把握和理解“八目”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。
重点难点:
准确把握和理解“八目”的具体所指及其内部关联,理解文章表达的思想及现实意义。
;;第二部分;庶人(shùrén):
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