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齐桓晋文之事读后感

齐桓晋文之事读后感（通用3篇）

当阅读了一本名著一个典故，大家对人生或者事物一定产生了很

多感想，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、毫无头绪，

以下是小编整理的齐恒晋文之事读后感，欢迎大家阅读，希望大家喜

欢。

齐桓晋文之事读后感1

齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”

的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就

必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意

图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”

这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他

在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”

的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走

向自己的理想王国了。

诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，

“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那

么，孟子是怎么达到这种效果的？

孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保

民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”

的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游

说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”

的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑

是给齐宣王歌-功-颂-德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了

彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这

样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。

孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，“恩”即恩情，“推”就是

推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，

“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国

君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼

吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两

句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”

的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。

孟子政治理论里面的理想社会是什么样的呢？孟子描绘了一个人

民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经

济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”

于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、

行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，

百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，

而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民

安，天下太平。

《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思

想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子

思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人

先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。

齐桓晋文之事读后感2

本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论，是其民本思想的具体

体现。开始，齐宣王向他打听齐桓、晋文之事，实际上就是想得到

“称霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的话题引到“王道”上

来，鲜明地提出了“保民而王，莫之能御”的观点。然后就围绕着这

个论点，引类譬喻，例举事实，最后得出结论：只有行仁政，才能服

天下。否则，就会事与愿违，“缘木而求鱼”。

同时，孟子提出了具体的办法，就是使人民有“恒产”，老有所

养，幼有所教，安居乐业。要使百姓“不饥不寒”。这表明孟子讲的

仁政有着经国利民的实在内容。在艺术特点上，善于辩论是《孟子》

的一大特色。《孟子》的辩论娴熟地运用了逻辑推理（如类比推理）

的方法，循循善诱，因势利导，巧妙地把对方引入自己预设的结论之

中，从而使对方心悦诚服。

善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他运用形

象、生动的比喻去说明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很强

的说服力。如本文“以若所为，求若所欲，犹缘术而求鱼”，生动形

象地揭示出欲以“霸道”去达到“辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四

夷”的目的是绝不可能的。孟子散文的另一个特点，是大量使用排比、

叠句等修辞手法，使其文形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。这一风格

的形成也与其个人的人格修养有密切的关系，如他自己所说：“吾善

养吾浩然之气。”（《孟子？公孙丑上》）在语言上，孟